誠如導讀文章所述，作者在本章特別論到【基督與教會】，並藉此將國度的關係做了重要的開啓，包括：首度提出要建造祂的教會（我要把我的教會建造在這磐石上（太十六18），並賜給門徒權柄(我要把天國的鑰匙給你）；也特別提醒其中必有撒但的破壞與介入；重點是主提供了信徒跟隨主得以進天國的秘訣：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因爲凡要救自己生命（魂） 的，必喪掉生命；凡爲我喪掉生命（魂）的，必得着生命」（太24~25）；而且相當慎重的提醒門徒，主再來時的審判和賞罰，是照著各人的【行爲】報應各人。」最後藉著主基督在山上變像再次給信徒增加心中的確信。天父再次的說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」特別是要聽從主耶穌基督的一切話。
雖然聖經中明確地说，信徒能否通過天國的考驗，乃是根据「照各人的行爲」的審判，教會卻時常忽略要對個別信徒的言行作個別的牧養，常常只看重教會整體的需要，要求個人要負起對教會事工事奉的責任，往往是只要事情有人負責就好了，就放心交給他，似乎信心十足地相信主聖靈必會買單，來啟示、牧養帶領他。勤於告知信徒要順服，卻較少樹立叫人心悅誠服的榜樣，可以帶人跟著做。「照各人的行爲」審判是沒有任何人可以代替另一個人受審，也沒有人在受審時，可以躲在任何人的後面，或把自己的責任推到別人身上的。
雖然神與人的關係是與人各自建立的，但神卻不是要得着一個單獨的基督徒，乃是要得着一個可以在團體中與別人一起建造的肢體，所以地上的教會似乎是將來天國的預表，實習的學校。如啓示錄中所言明，神正從祂所有兒女中呼召出得勝者來（啓二～三），數目滿足時（六11），基督就要再來；得勝者建造的是共同的教會（弗四12~16）。他們之所以得勝，是因爲他們從心出發，積極的降服於聖靈的心意，地上的教會雖不完全，他們就殷勤地藉著活出結滿聖靈果子的生命，為要眾信徒能與基督合一而齊心努力。
讀完本章，對基督是王有了更深的確認，祂將要完全成就神的心願。這全然是父神的計劃與啓示。道成肉身還開啟一個重要工作，就是建立地上的教會，祂超前佈署，呼召第一批門徒，並將這任務轉交給聖靈。「天國的鑰匙」是賜給使徒的權柄。基督來，將天國的門打開，然後將鑰匙交給門徒的意義非凡。可以解釋為用來對付冒犯國度的人，把他們排除在要來的千年國之外，也可以解釋為對門徒的試煉，如何不再犯法利賽人與文士 (或者後羅馬教皇時期) 的錯誤，因為主耶穌基督已經把天父的心意完全的啟示出來了，天國子民的屬性與特質就彰顯在八福中(太五)。神的話是活潑又豐富的，可以有多種解釋的可能，只要不牴觸其他經文，都能幫助我們看見神話中意義的深廣。天國就是基督在人心裏的作王掌權，必定會把人帶到合乎神心意的教會生活裏，這時基督的身體就會如光照亮世人。所以，不要擔心教會是否真像基督的身體，而要問自己是否活在基督裡。
其實，撒但的詭計是叫人體貼人的意思，引誘人不要爲神受苦；正好說明神的心意剛好相反，因為這是罪人的特徵。「捨己」，不是「犧牲自己」或「無我」，而是專一的順從聖靈的意思，因為聖靈是受主耶穌基督所差派，幫助我們活出基督的生命，讓心裡不斷冒出的每個意念都透過聖靈來檢驗、過濾、潔淨，或許這才是保羅所說的【獻上自己，成為活祭】的意思吧。只有基督是神親口認可的愛子，基督徒應當只聽祂的，只尊祂爲大，讓祂居首位，凡事順從聖靈而行。
再次感謝讀書會主辦單位提供導讀整理。願主幫助我們都能順服聖靈帶領，更深經歷主的豐盛，成為彼此相愛，一起建造教會的信徒。（方霽）
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