本章探讨约翰福音熟悉的尼哥底母事例来说明国度。尼哥底母是法利赛人，是遵行律法最为严格的宗派，是当时犹太人中的典范。并且，他又是掌管当时宗教事务“官”。他也只敢在夜里来请教耶稣，因为耶稣洁净圣殿的举动和回答得罪了犹太首领。耶稣跟他说到“重生”，原文意“从上面“生，才能进入神的国。郭维德相信这国是指救主的千年国。救主的话，表明尼哥底母本人还在国度之外。尼哥底母以为自己借着第一次的出生成了亚伯拉罕的子孙，便足以进入神的国;但救主指明他需要从上头来的出生才能进入神的国。但尼哥底母对耶稣所说的话按字面理解，而无法理解。耶稣稍加解释第二次出生的意义，乃是从水和圣灵而生。郭维德认为，虽然受浸是进入国度的一个凭借，但这不是因为受浸是重生的原因。 此外，郭维德根据下文主用截然不同的话论及得着永远生命的方法，指明进入神的国与得著永远的生命不是同一回事。 不受浸乃是叫人无法进入千年国，而不是叫人得不着永远的生命。
虽然郭维德坚守“浸入水中”为受浸惟一的有效形式，这是可商榷的点，但主实在的话指出，国度之门是要照着信徒的顺从主话而进入的;拒绝顺从神这信而受浸（不管何形式）头一项的要求 ，就无法进入国度。顺从的人进入国度时，不顺从的人被拒于国度之外。 虽然尼哥底母有着最美好的外面，却仍是亚当堕落的子孙。他虽是犹太人，是亚伯拉罕天然的子孙，仍必须重生。 重生不在于人，乃在于圣灵; 但受浸和重生不同。因为受浸总是在人可作主的范围之内作的顺从行为。从肉体生的进入肉体的范围。但从神的灵得着新生的，就进入一个新的范围。属肉体的人则无法进到那里。虽然重生（从圣灵生）是如何作成的，我们不清楚。但神既然申明了一项受浸（从水生）以进国度的真理，我们就理当相信且顺从。但愿我们都是一班信而顺从的人，不仅在受浸这头一项主的话上顺从，也求主作我们恩典，使我们因爱祂而在祂每句话上也是顺从的，使我们成为一班以祂为王，顺从祂的国度子民，得以进祂荣耀的国度！（湃恩）
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