本书第三和第四章分别深入探讨希伯来书三至四，以及五至六章。实在说来，这四章圣经本身并不易进入。原因之一是希伯来书作者借用了大量旧约的历史、预言和预表来论说；其二是希伯来书作者的论说思路本身也不容易跟随。对于不熟悉旧约、缺乏原文装备，以及未曾听过国度真理的信徒而言，这几章圣经对他们尤其艰深。然而，在郭维德的精彩解读之下，这四章圣经向我们豁然打开了！感谢赞美主！
第三章探讨希伯来书三、四章说到的“两个安息”，这是该书的第二个警告。这两章背景是把耶稣与旧约神家最杰出的仆人摩西作比较，证明耶稣比摩西更超越。郭維德首先指出，希伯来书并非写给不信者，乃是写给希伯来信徒，警告他们以祖宗历史为鍳，要持守他们的信心和盼望到底，不要后退，失去进入那要来的“安息”。不少基督徒以为旧约那美地代表“天堂”，是信徒死后要进的地方。但在希伯来书作者和郭维德的阐释中，美地代表要来的“安息”，就是千年“国度”。以色列人过了逾越节，出了埃及，进到旷野。然而，旷野并非他们的终点。摆在他们前头的乃是进入美地的安息。同样，我们这些因信蒙称义的信徒，已经白白的得着永远生命，但摆在我们前头的乃是国度。对我们信徒来说，现在不是永远生命的问题，而是国度的问题；永远的生命是白白的恩赐，国度则是照着行为而有的赏赐，是可能因不信的恶心、硬心和不顺服而失去的。以色列人虽然已从埃及被赎，却几乎都倒毙旷野。希伯来书作者提出警告，不要赶不上那应许的安息—国度。这正是希伯来三章的中心思想。
希伯来书作者提到两个安息：一是神完成创世之工后的安息，那是过去的安息；另一个是应许之地的安息，那是将来的安息。对我们今日的信徒，我们因信已进入第一个安息，已在享受中；但第二个应许国度的安息则仍未曾实现，是存留给我们，等待我们将来进入的。若是我们信徒不会失去这安息，希伯来书作者就毋须发出警告。无容置疑，这段警告的话是对我们信徒说的。圣灵警告我们不要自以为稳妥，而要记得公义的神会照着我们的行为来判定我们能否进入祂的安息。正如以色列人过去如何失去这安息的预表，不信从的信徒将来也必失去这安息的实际—基督的国度。新约的起首，以及初期教会的起首，就是传扬这“国度”为福音。亲爱的弟兄姊妹，这国度的福音（太二四14）正是我们信徒需要听的福音！神的话是活的并有功效的。圣灵的声音今日仍向我们说话，但愿我们不硬着心，以以色列人的历史为鉴，并以这安息作我们渴慕追求的目标！
湃恩
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