本章探讨马太福音十九章十六节至二十章十六节论到进国度的路、国度的赏赐，以及葡萄园的比喻。首先，作者郭维德点出，主耶稣在回应这位作官的少年财主时，将新的行为准则和新的赏赐摆在他面前。这新条件就是“ 变卖所有的，分给穷人”、“跟从主”（21节），以及为所爱的主“ 撇下”所有的（29节）；而赏赐乃是“天上的財宝”（21节）、“荣耀的国度”（23-24节）。这新条件比摩西的律法更高，更胜过文士和法利赛人的义。人单靠自己去遵守律法而得的义，是绝不能进国度的（26节）。结果，那少年财主" 就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多"，他无法做到主的要求。作者指出，从这段经文又是一个例子，证明信入主得永远的生命与进入天国是不相同的。信主只是进入天国的先决条件，但不等于进入天国。要进入国度是需要活出“超越文士和法利賽人的义”來，作“完全人”，尤其爱主要过于钱财。是的，神与玛门是对立的。钱财是拦阻信徒进国度的一个厉害因素。信徒保留钱财会使自己无法跟从基督；关注财产会使人驰心旁骛，偏离正路；钱财极易使人自我放纵，使人滋生骄傲，想望受人服侍；财富使人不信靠神；钱财也大大妨碍国度福音对人产生的属灵果效。爱主过于钱财是信徒进国度的一个条件。读到这里，主摸着了我的心。活在今天金钱推动的世界中，到底我的心有多少被钱财抓着？大流行有否叫我更看见地上的钱财乃是无定的？但愿凭神的恩典，我们能作乐意舍弃的人！把手中的钱给出去，为着主的需要所使用！‘在人这是不能的，在神凡事都能。’不是单凭我们人自己的能力，而是靠神的恩典。愿我们祷告说，“ 主，你的恩典是全然有效和全丰全足。以你自己作恩典供应我，使我的心胜过钱财的霸占，除去进国度的拦阻！”
郭维德在本章指出的另一点是关于国度的赏赐。主回答彼得的问题说，“ 有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”接着就以葡萄园的比喻说明。郭维德解释，在前蒙召的乃犹太人，在后的乃外邦人。许多犹太人虽先蒙了呼召，也必得永远的生命，却是在千年国的掌权结束之后才得以进入永远的生命。但许多后来蒙召的外邦人，却要先得着赏赐，比其他人早一千年享受永远的生命。在葡萄园的比喻中，主特显两点：一是国度是照着神的公义的。这表现在園主按照所讲定的价钱，付银币给第一批工人。二是国度也是照着神主宰的权柄。这表现在他能随心所欲地呼召人，不计次数，并有权设定各班次工人得赏的次序和程度。这比喻再次显示，一面，国度显明神是公义的。只有行为被神判定为配得赏赐的人，才能进入千年国度。但是，却是神的恩典使人行出配得赏赐的行为。感谢主！国度凭着人自己天然的能力是不可能进入的，不可能如骆驼穿过锒的眼！国度虽是按以信徒的行为为标准，然而，神的恩典却能使我们行出来。我很喜欢恢复本在太十九26有这个美好的注解：“ 我们凭着人的生命不能进诸天的国，但凭着神的生命却能。这生命就是基督自己分赐到我们里面，使我们能过国度的生活。我们凭着基督，就能履行国度的要求；祂加给我们能力，使我们凡事都能作。（腓四13。）” 哦！ 我们要承认我们是不能的，但神在我们里面的生命能！另一面，国度也显出神主宰的拣选。祂的拣选是绝对的，与我們的行为无关。亲爱的弟兄姊妹，神已拣选你我了，已将祂永远的生命分赐给我们了，也呼召了我们进入祂的国度。求主叫我们放下自己的掙扎努力，天天享受祂所赐这生命，让恩典天天加多在我们里面，使我们活出国度所要求之生活！（湃恩）
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