本章继续在希伯来书，探讨十二章12-29节提到的“两座山”—西奈山和锡安山—的意义，及其与进国度的关系。郭维德起首就指出，这段经文证明了一项极大的真理—圣徒的行为会直接影响其未来的赏罚和定命。
就如保罗在腓立比三章将自己比作“奔跑赛程”者的思想，使徒在希伯来十二章首先将信徒比作“赛跑者"”劝勉信徒“把下垂的手、发酸的腿挺起来”（12节）。接着，使徒以以色列人在旷野的历史，以实例向希伯来信徒劝勉三件事：追求与人和睦的，追求圣洁，以及彼此监察。使徒在这章向信徒提出警告，免得他们坠落离开神的恩典，使神不喜悦。他们在神面前本是蒙恩的，但若行为不当，在赏罚之日便有失去这恩的危险（15節上）。使徒向信徒提出另一个警告是，免得毒根（隐藏的罪）在他们的心中长起毒果（苦毒的话和恶行）来（15节下）。神会对信徒得救后的行为予以赏罚，这原则在旧约中已启示了。郭维德指出希伯来书十二章十五节暗引旧约申命记二十九与三十章，那里提到有别于何烈山所立的约。申命记与希伯来书竟发出相似的警告！尽管信徒过去的罪已得赦免，他们仍有可能将来失去神的恩宠，惹祂的不悦。尽管这些不悦不至于影响信徒最终的救恩，却决定他们将来能否获准进入国度。假若信徒以为接受了永远的生命和救恩后，一切便没有问题了，那么使徒还有甚么必要提出这些劝勉和警告呢？这些警告的话是给信徒的话，是严肃的，这些都该是我们我们的警戒。但愿我们都凭着恩典，领受这些话。
本章最令人深刻的是提到以扫的预表（16-17节）：以扫原本承受长子名分，但因他行为不当，为着短暂的罪中之乐卖了他长子名分，失去了他本该得的赏赐。后来哀哭和眼泪也是徒然。以扫的事例不是给不信者的教训。以扫代表那些将来在赏赐之日，仍会被神承认为祂儿子，却失去父亲的长子名分的信徒。我们若像以扫那样贪恋世俗，就会丧失进入国度的权利，也就是神计划赐给我们的长子名分。我们可能拿将来属灵的祝福，来换取现今属地的祝福，以属灵事物换取短暂事物。亲爱的弟兄姊妹们！这样贪恋世俗的交易，至今岂不仍以各种形式，在我们认识的信徒和我们身上正上演着么？ 以扫的预表让我们想到主的话：“因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”（太十六25-26）。我们若像以扫那样贪恋世俗，把我们长子的名分贱卖掉，神就不喜悦我们；这样，当基督的国和荣耀来临时，国度必不能成为我们的。哦！ 求主现在拯救我们，脱离以扫的光景！
本章最后给我们的鼓励是关于两座山的景象。22-24节把以色列人在西奈山，和现今我们在锡安山（就是天上的耶路撒冷）的景象作了对比。前者描绘以色列人所接受的律法之约，后者描绘基督信徒所接受，更美的恩典之约。我们信徒就是“在天上神的众长子"（23节）。因此，以扫的事例也完全能应用在我们身上。我们既是长子，就拥有长子的名分。 我们今天就能够“来到天上的锡安山”，享受神在基督里赐给作我们长子名分中一切的祝福。亲爱的弟兄姊妹！我们的神是爱，但祂也是圣洁的，祂是烈火。但愿我们不把神的恩典变作放纵情欲的机会，不要离弃基督而卖掉我们的长子名分，不重蹈以扫悲痛的覆辙。反之，我们每天需要“来到”基督这里！神关于国度的应许必要应验。当祂再一次震动天地后，基督的国就必要来临。今天所有对长子名分的所有享受乃是预备我们，使我们将来够资格承受基督那永远长存且不震动的国度！（湃恩）
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