本章作者从希伯来书转到哥林多前书，聚焦三至四章，一段关于得赏赐的经文。背景是哥林多人因着高举某些基督的众执事而自夸，彼此嫉妒和分争，甚至产生了分裂（一~二），这是哥林多人属肉体，仍是属灵婴孩的表现（三1-4）。接着，保罗说到他们这些基督的执事所作的都不算甚么，惟有神叫人生长，但他们各执事将来都要照自己的劳苦得自己的赏赐（5-8节）。他们虽然都是神的同工，但是是各自照劳苦向主交账，好决定他们所得的赏赐。因此，从上下文证明，林前三章的警告是针对信徒说的，尤其是主的工人们、在教会中作牧人和教师的。
保罗接着以比喻说，他的工作是立耶稣基督为根基，让别人（主的工人们）在上面建造，但各人（主的工人们）要“谨慎怎样在上面建造”（10-13节），因将有“火”显露和试验今日是用怎样的材料建造。郭维德强调，这“火”并非如罗马天主教所根据炼狱的镨误教训。这火是指主对信徒的审判，不关乎永远的生命或灭亡，而是关乎他们的赏赐。 他们虽然仍要得救，“只是这样的得救，却像从火里经过的一样”（15节）。这“从火里”不是指失去永远救恩而沉沦，而是指一种惩治，就是失去千年国度的赏赐。因此，这惩治是向着那些基督徒工作在主回来时不蒙称许的信徒。每一位信徒今天所建造的，将来都要经过火焚烧的试验。感谢赞美主！这段话虽是严肃的话，却也是拯救的话。就如所有学生都要面临期末试，但老师事先告诉学生们考题，使他们早作准备，好通过试验，得他的称许。照样，这段宝贵的话是要拯救我们信徒—基督的仆人们—在祂的日子不至于蒙羞，而蒙祂的称许。
现今是“人的日子”，是人在审断的日子。但这日子很快就要了结，为“主的日子”所取代，就是在主带着祂国度而来的时候，祂要来审判各人。然而，主的审判不是先从不信的世人开始，而是要从祂的家起首（彼前四17）。至终审判、判断、衡量、评价我们基督徒今世的生活和工作，算得数的、站得住脚的，不是世人，不是教会，甚至也不是我们的良心，而是主自己。就连保罗自己—那操练自己在神和人前常存无亏良心的使徒—也把他的生活和工作放在基督面前来的审判（林前四3-5）。如郭维德说，“那将是严肃的日子！ 那些一生饱受世人和教会欢迎的牧师，必发现耶稣的判决和人的看法有何天壤之别。另一方面，那些曾受蔑视、曲解、毁谤的忠心奴仆，必得到那伟大鉴察人心者的称许！”（页154）赞美主！基督才是那最终极、最公義的审判者。
“圣”是主审判的一个准则。我们的神是圣的，在宇宙中只有祂是圣的。圣是祂的性情（来十二10）。为神的灵内住作祂殿的教会因此也是圣的（16-17节）。神的殿—教会—既是圣的，我们用以建造祂教会的材料、作法和努力也必须是圣的，以符合祂的性情。关乎建造教会的工作，我们需要敬畏祂，并要谨慎所建造的工程，是用甚么材料来建造。若建造的工程存得住，我们就要得赏赐，得着称赞；不然就要受亏损，即失去国度的赏赐（10，14-15节，四5）。我们若想让自己的工程在神的日子站立得住，就只能用神圣的材料来建造，就是“金、银、宝石”。 郭维德指出，当日哥林多教会中，有教师以为基督钉十字架的道为愚拙，就把人的哲学、属世界的智慧、分裂的教训等东西加进来，与神的真理相混淆，并以此夸口（三18-20），这就是用“木、草、禾稭”的材料来建造教会。恢复本圣经也有一个相近的注解彼此呼应着说：“根基是惟一的，但由于不同的工人，使用不同的材料，就有不同的建筑。哥林多的信徒都接受了基督作根基；然而，他们中间有些犹太信徒，想要用犹太教的成就建造教会；也有些希利尼信徒，想要用他们哲学的智慧建造教会。他们不像使徒们，用对基督超越的认识和丰富的经历，建造教会。使徒写本书的用意，是警告他们不要用天然背景的东西建造教会。他们必须学习像使徒一样，用客观认识并主观经历里的基督建造。”（三12注1）。的确，教会的根基既是基督，用以在上面建造之材料也该是基督，好叫教会所彰显的非人的智慧、傳統，乃是基督自己。
郭维德指出，“金、银、宝石”代表出自基督的纯正教训，却没有多加阐明如何产生出来。圣经恢复本在这节对此有更深入的解释和属灵生命的应用，值得参考。它指出这些宝贵材料不仅是使徒和信徒对基督客观的认识，更是对基督各种主观的经历。其中，“金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。”（三12注2）。这些都是信徒有分于并享受基督而产生的材料，是借着基督在我们里面长大而产生的。反之相对的，就是“木、草、禾秸”，“表征出自信徒天然背景（如犹太教或其他宗教、哲学、文化），以及天然生活方式（大多在魂里，且是天然的生命）的知识、理解和成就。 木与金相对，表征人天然的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人（彼前一24），未被基督救赎而重生的人；禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活。”（注3）。这些都是没有价值的材料，但是我们若没有在基督生命里长大和经历足够更新和变化的话（罗十二2，林后三18），很可能就会用木、草、禾秸来建造。哦，我们不只需要对基督客观的认识，更需要让祂更多在我们里面长大，才能产生宝贵、耐火的材料，适于祂的建造！
郭维德在本章最后强调，广义来说，我们每一位信徒都是基督的仆人、执事和管家（四1，太二四45）。所有蒙主重生的真信徒都是祭司，都是服事主的人。我们各人的动机和行为都要被主来算。每位都要按其动机和工作得到主的报偿。哦，我们何等需要用神的标准来衡量自己一切的生活和工作！我们该在主面光中核对自己，什么能经得起那日基督审判台前的检视？我们今日的生活和工作，是否能带进国度并与国度相配呢？正如郭维德所说：“我们宁可今日蒙羞，也不要在那日蒙羞。我们宁可在祷告读经中发现先前的错误时就向主认罪，也不要等到基督的日子。” 亲爱的弟兄姊妹们，我们必须在主面光中问自己：我现在所建造的，在向主交账的日子能站立得住吗？不只是我们今天的事奉，甚至我们今天的生活，诸如如何花钱、花时间等，那日都要向基督交账。哦，我们何等需要救主鉴察的眼睛和搜寻的火必试验我们的建造工作！既是早晚都被主揭露和试验，但愿今日就让主的光就来揭露和试验！
倪柝声弟兄一首著名的诗歌“我若稍微偏离正路”，其中一节就是来自林前三章的话，“我今每日举目细望，审判台前亮光；愿我所有生活、工作，那日都能耐火。” 是的，跟随主之十字架的道路一条狭路、窄路，这路却是引到生命的路，引进国度的路、那日工程能耐火的路，蒙主喜悦而得祂称赞的路。倪弟兄年轻开始跟随主时就已学习，他所期盼的不是世人的欢迎和称赞，甚至不是信徒的爱戴，而是那日审判之主的称许，以主的标准为衡量自己生活工作的标准。亲爱弟兄姊妹们，您愿意留在这条窄路上一同走吗？您愿意今天就让主来“照出暗中的隐情”，“显明人心的意念”（四5）吗？让我们身上一切不符合祂圣洁性情的东西，都被祂神圣的火烧掉而炼净。我们若灵里倒空（太五1），谦卑下来，心单纯，现今接受这些严肃的警告，让主调整、校对、改正、成全我们基督徒的生活和事奉的每一面，那我们就真是一班有属神智慧的人，真是祂忠信的管家了（林前四2）。我们就能期盼那日主能向我们说，“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐！”（太二五21）但愿主得着我们每一位都能听见祂这甜美的称许！（湃恩）
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