本章探讨马太十六章 。 在该撒利亚腓立比的境内，耶稣问到门徒关于 "人子是谁？" 这问题。 人子这称呼让门徒想起但以理的预言（但七13~14）。 这预言说到国度是应许给人子的主。 主用上"人子"这名称暗示了马太十六章是关乎国度，而后更清楚地说到国度。 彼得承认耶稣的双重称谓—基督和永生神的儿子。 主肯定彼得这认识是从父的启示而来。 紧接着，主启示到教会的建造、磐石和阴间的门。 许多圣经读者把"阴间"错误地理解作"地狱"，以为就是失丧者所去的地方，以及撒但和其使者被拘禁的地方。 然而，"阴间"乃是死人之灵的去处，是拘留或监的地方（注：照着路十六19~31，"阴间"有痛苦和快乐两部分。 两部分彼此隔绝。 参恢复本路十六26注1）。郭维德认为"磐石"是基督，而"阴间"不能胜过的，乃是作教会磐石的基督。 接着，主耶稣又启示到"天国"，并其钥匙要交予彼得开启。 不少人把"天国"理解为永远的生命，但郭维德指出，这里"天国"的意义乃是人子的国，并认为主的意思乃是指派彼得及其他使徒作通向千年国之间的守门人。 当主得国再来时，乃是以"人子"的身份从天而来之时，那时已睡（死去）的信徒从阴间出来，他们就要来到国度的入口。 但主已把权柄交予使徒们，他们有权柄把信徒排除在千年国的福分之外。 使徒们的权柄是用来对付犯罪的信徒。 今日信徒因严重的犯罪而被拒于教会之外，将来也会被拒于国度之外（参林前五4~5）。 被拒于教会交通的惩罚乃是极为重大的，这意味着丧失千年国。 郭维德强调，教会和天国不同。 今日在教会中的信徒，不代表将来都能进入国度，更何况那些被拒于教会交通之外的。 因此，我们信徒无论干犯甚么的罪，总要趁着主还赐给我们今天，赶快悔改转向主，求主宝血的赦免。 我们需要每天，甚至每时每刻，取用主的血作我们的赦免和遮盖，使我们的良心能无亏，不致于将来失去千年国的福分。
当主继续启示祂的死和复活后，彼得却私下劝阻，甚至是责备主。 这是因彼得自己的犹太观点与主的话相违。 主看出彼得这话是被那恶者利用而说的，斥责他这作祂国度的守门人为"撒但"。 郭维德指出，彼得才刚因着父的启示被称为"有福的"，这刻就被称作"撒但"，没有比这更清楚表明今世信徒的搀杂性质。 的确，撒但的目的乃是要阻挠我们人子的主完成神的旨意，不让祂完成救赎并进入荣耀。 彼得因保存他天然的思想，并带着权势的肉体与他同住，他就成了撒但的工具。 因此，主随着就说，彼得这里体贴的是人的意思。 这里看见我们若照着自己的意见而活，就是随着肉体而活，会叫我们失去国度。 主不仅指出祂自已所走的是一条否认己和背十字架的道路，这也是祂的跟随者所要学习的功课，将来才能进入我们主人子的国度。 愿主激励我们㨂选祂要我们走的道路！ 愿我们每天凭着那灵，在我们灵中操练过否认己、丧失魂生命，留在十字架上的生活。 这样，若我们睡了，当主以人子从天再来时，我们就不仅享受到普遍的复活，也要得着赏赐的复活，得着我们的魂生命。 亲爱的弟兄姊妹们，今天我们是要遵行主的话，还是我们的意思呢？ 这要决定我们将来能否进国度。 主在变化山上，向门徒们预示了将来祂得国回来的荣耀。 愿这荣耀今天先充满我们，愿我们今天就来"听祂"！（湃恩）
