接续上章，郭维德在本章继续解开希伯来书。从预表来说，希伯来书似乎比罗马书更深奥，但郭维德以旧约历史为预表解说本章，深具精辟的亮光，解说令人赞叹。本章解说希伯来五章11节至六章末的“两个誓言”。本段属于希伯来书第三个警告段落，警告信徒竭力前进，达到成熟。
这段落的上文是说到耶稣的祭司职分是超越亚伦的祭司职分。现今的基督是照着麦基洗德的等次作大祭司。郭维德指出，要明白这段话，正确领会那些旧约的历史极为关键。就连希伯来作者也体认到国度的真理是更深的真理，是干粮，不但是不易解明，也属“公义的话”。但领会这些经文真正的障碍不非这题目本身，而是信徒还未预备好，其属灵生命未按理长大成人，来接受“干粮”。在这章，郭维德把希伯来书作者的思想和感觉发挥得淋漓尽致。纵然本书是译作，但仍能感受到郭维德那流畅的行文和尖锐的辞锋。他说：“这段话对今日的基督徒是何等的责备！他们始终只停留在福音的基础要道上。自身的救恩几乎是惟一令他们感兴趣的话题。大多数人甘愿如此。他们说：‘我们只要能上天堂，那就够了！'然而，基督徒如果一直在⋯基础要道上徘徊不前，神话语中美妙教训的广阔天地就永远对其是关闭的。”这段话读下来实在是一段读来扎心的话。但愿我们生命上能前进，能吃干粮，看出旧约透过预表的面纱来陈明的基督，并接受这些公义的话。
郭维德接着沿着希伯来书作者的思想，指出麦基洗德这旧约的人物，不单预表了基督，其历史也是对“来世”的预言：他先被引见给亚伯拉罕，被他承认为神的祭司（创十四），然后亚伯拉罕才蒙神称义（十五）。亚伯拉罕在神多年的信心试炼下顺从，最后得到神誓言的应许（二二）。 亚伯拉罕是单单因着信而得称义，而得神赐后嗣（基督）的应许；然而，亚伯拉罕是凭信心和忍耐，顺从了神的要求和试验后，才得到神起誓的应许，承受他后嗣（基督）的国度。这段历史美妙地预表了关于基督国度的真理：我们正是祖宗亚伯拉罕的属灵后裔，已经因信称义，开始了信心的生活；但神期待我们因信顺从的果子，如同亚伯拉罕一样，得祂的起誓，得着进入基督千年国度的保证。
令人折服的是，郭维德在本章的预表解释，并非像一些历史上圣经教师强加自己的见解寓意化经文，而确实是照着希伯来书作者原文的思路。因此，不得不承认，隐藏在表面历史之下，是预表和预言，需要信徒灵命成长才能在真理上练习得通达。感谢主把这四章艰涩的经文向我们解开了！希伯来书作者在的劝勉道：“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来六11-12）亲爱的弟兄姊妹！我们的君王祭司基督已率先进入了“幔内”了。现在我们该如何回应呢？我们可以向主禱告說，“主耶稣，使我们不自满自足，不停留在基础的真理，而要竭力进到完全的地步，认识国度的真理，领受你公义的话，尝神善道的滋味，觉悟来世的权能，使我作你的同伙。在你按着公义审判的那日，可算配得进入你的国度！”
湃恩
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