国度的盼望是每一个信徒都拥有的，然而进国度的路径却是要自己用行动顺服主的教训得奔走在其上的。加拉太人接受搅扰的原因是轻信他人，或者说是对神的信心不够坚定。对于加拉太信徒而言“一点面酵”是指着割礼，会使全团发起来就是让加拉太人受全律法的辖制，从基督的恩典中堕落了。对于今天也对我而言，也当受警戒，离开恩典凭行为得救可能已经不再有威胁，但是离开十架，在恩典中放纵却是我的诱惑。或者是想要在成圣的路上立自己的义，凭天然行为获得短暂的假性得胜。这些都会让我从基督恩典中堕落。
唯有借着爱运行的信心才有功效，爱心有实际表达并不仅仅在口头和言语上面，信心也有行为的证明，不是虚假的信心。我想最让主伤心的莫过与外面的逼迫没有让教会被拆毁，内在的分裂结党却深深伤害了基督的身体。这都是仇敌借着人的肉体的作为。何等另保罗心痛。
所以保罗嘱咐她们：你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我到底在撒什么种呢？无法自欺，因为今日的行为决定这我将来的福分。我非常认同顺着情欲撒种的所收的败坏是指着无法承受千年国度的赏赐。
但是有一点不明白的：郭弟兄的观点是指着一千年肉身仍躺在败坏中没有复活？我理解的是：末次号筒吹响时候，所有已睡圣徒身体都复活，然后所有活着的信徒被提在空中与主相遇。与主一同降临橄榄山。以色列全家的得救。神家审判开始，得胜的进入国度同享快乐。不得胜的留在黑暗中哀哭切齿。使用千年时间熬炼干净。得以与基督性情相符。求解答？[编者回答：您的看法是正确的。郭维德的说法的确有些不易理解；他显然是根据启示录二十章五节，即无法有分于”头一次的复活“，无法在千年国里享受永远的生命，必须在千年国外败坏和死的境地里受罚所说的。”头一次的复活“乃是得胜者的复活，的确有别与全体信徒的复活。请见第十二章导读里的注解6。]（百合）
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