概要：就着祭司职任而言，基督为祭司远超亚伦（1. 基督是神所设立；2. 基督可以体恤人向人表同情；3. 基督是按着麦基洗德的等次永远为大祭司，没有死亡阻隔）。
来五章12-14节光景：实在是我的警戒，不仅可以发现旧约信徒有这样的历史在今天的信徒中仍旧存在这样的情形，而自己也无法脱离范围，这是一件可悲可叹应当悔改的光景。（即属灵的听觉变得迟钝，失去了属灵的兴趣，不能吃干粮，只能吃奶。只能稍微领略字面的意思，对于属灵的预表却知之甚少）。
这一章带给我更新的亮光就是：基督为祭司也有亚伦的阶段，他为沉沦罪海的人的灵魂献祭，洁净，赦罪从而进入救恩之门，有了追求天国的根基。基督也有麦基洗德的阶段，就是祂是君王做祭司，将天国带到地上来的那一位！
来六章1-3节
从开端（真理根基：懊悔死行，信靠神，所教导的浸，按手之礼，死人复活，永远审判），到完全的丰满（属灵的预表，旧约新约彰显，新约旧约隐藏）。
来六章4-6节
这段书报中我领受的得着是对于“故意犯罪”的定义：指着背道，自愿放弃基督教这与因受死亡威胁而否认基督不同。无论在人或者神的劝诫下，他都不愿意重新悔改。
来六章7-8节
“地”所指向的两种人得到两种结局，或是背道者以致灭亡，或是前进以达到神的祝福进入国度！
来六章9-10节
国度的奖赏必照着公义的规则，即照着“行为”来衡量。我们实在应该结出果子（因顺从而荣耀神的行为），以爱神和服侍圣徒回报属天和属地的培育之恩。
我想与其纠结是否得救了还会灭亡，不如让自己领受主借着希伯来书所给我的警戒：保守自己不行那必定导致灭亡的恶行。也得到安慰，那可怕的命运不会临到我身上，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。 (提后 1:12 ）
来六章11-12节
这一段另我更加清晰了“信心和盼望”的区别和关联。信心之父亚伯拉罕可以充分的说明，基督因爱所做成的救恩唯有我发出信心来领受才能产生对于自己的功效。满心相信神的应许因为祂有这样的能力。然后“盼望”是需要我们忍受苦难，背负十架，以行为来追求的。
来六章13-15节
亚伯拉罕从被动顺从到主动的顺从，五十年之久信心承受神的试验。所以，今天信了主不是终点（那不过是不再灭亡了），只是信徒受神试验的开始而已，我面对这两条路径分别通往两个结局。不顺从反而试探神，惹神发怒就是进入黑暗里哀哭切齿，或是存心顺从，讨神喜悦。进入荣耀的国度。
来六章16-18节
赞叹神的大爱：赐下两件不更改的事：应许和誓言。
虽然自伯大尼，历代圣徒等候一年又一年，那时候仍旧还没有来到，但是灵里的遥望真的足以叫人羡慕。并且在旷野疲乏之地，得到行路的力量。
来六章19-20节
基督居衷荣耀盼望，这盼望如同我们灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。出到营外时刻，虽尝苦味，仍觉甘甜！
小结：真理的认识需要从开端起行不断进到完全的地步，也当警惕听道不愿行道的危机，让真理促使我可以成圣。留心行善（周济为无可报答的穷人，因基督接待小子）。
百合
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