一、作者用旧约以色列人的历史，对照新约信徒的光景，作为警戒和劝勉，指出人性的堕落仍有不信的恶心及悖逆神的倾向。所以，旧人还没有完全根除，不信之心虽然隐藏，却多少仍在我们里头，这不信需要受压制。所有的不信都会引领我们的心远离生命的神，远离祂生命的话。离开基督这位呼召我们的使徒，就是叛离生命之主了。
曾经也阅读一点属灵书藉，但觉得郭维德的思路、看见带给人有惊讶、明朗、反思、悔改。同时郭也不乏用圣经的话来指出该相应的路：彼此激励来敬畏神，顺从神的话。
叫我们处在这末世，充满虚假、不法的时代，怎能不靠近祂、注目祂、归依祂、等侯祂、直到祂再来。阿们！
二、作者选用希伯来书第三、四章领我们看见两个安息日的区别：现在的安息与将来的安息。与前两章得救与得赏的区别。取材于以色列人的历史，今天信徒存在的旧人堕性仍需圣经的话来不断劝勉、彼此激励来敬畏神、顺从神的话。总归，没有神方法算不得什么！神乃是借着叫人蒙福的方法来做工。神的作为奇哉！诚哉！妙哉！
回应：趁着还有今日竭力相劝，凭信可见"那日子临近"！
竭力追求神的安息，乃是要达到那从死人中特殊的复活。就是那为了进千年国之头一次的复活！任何一位接受正确教导的信徒，都已经进入了神的安息，他已经停下了要凭自己的行为得称义的一切努力。一个是已经得享的安息，另一个是我们要竭力追求达到的目标。第一个安息乃是第二个安息劳苦的必要条件，已经凭着神的义得着安息的，要竭力追求将来的安息：这正是神呼召他们进入第一个安息的目的。
基督徒的地位似乎是矛盾的，他一面在安息，一面又劳苦。
但趁着还有今曰，他(保罗)也仍在做工，以达到那将来的安息。因为神也在做工，以带进一个既新又完全的安息。而神正在呼召他，要像赛跑的一样，奔跑以得冠冕；又要像摔跤手一样，较力以得奖赏。
在历史的长河中，神的仆人郭维德的信息被时代论的潮流所取代，被许多人所遣忘。虽经过几个世纪的埋藏，但未世的今天却蒙神的恩典向我们开启！显明在我们中间。愿在这繁忙的时代中藉着学习更明白正确踏上真理的路。阿们！
绍针
Comments