愿主把祂赐给郭维德那样向祂话语绝对跟随的心，也赐给我们。愿主的话对我们像对郭维德那样，是如此的神圣重大而宝贵，值得付出一切的代价来追求、遵行并传扬。
主，你是完全的人，21. “耶稣说：‘你若愿意作完全人，舍弃一切所有的，不仅是爱人如己，更是爱人过于自己。可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’ 你也是完整的神，你有超越人一切的美德，唯有你是良善的。既然神不是我们行善的对象，主耶稣就只要他注意他对邻舍的义务。耶稣是公义的，所以教导律法，并以永远的生命为其赏赐；耶稣也是良善的，所以教导恩典和国度。
“你若愿意作完全人。”（太十九 21）这教训乃是耶稣用来教导门徒的：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（五 48） “律法原来就不 能使任何事物变得完全。”（来七 19） 10 此外，为了鼓励这少年人舍弃财产，主所说的应许也是福音的应许，而非律法的应许：“你……就必有财宝在天上。”（太十九 21）在篮子或储藏室里之地上的财宝，才是律法的应许。最后，主吩咐这少年人说：“你还要来跟从我”（21）；对此，马可还加上了“背起十字架”（十 21）。这些吩咐显然不属律法，而属福音。律法乃是叫人专注于各自的财产。律法应许遵行其诫命的人必得安逸、享乐与尊荣（申二八 1）。背起十字架，来跟从一位被弃绝的基督，则属于神的国。 所以，事实上，耶稣在此乃是撇开了这少年人开头的问 题，而将新的行为准则和新的赏赐摆在他面前，因为这才是祂来呼召人的目的。其实，这少年人的问题，也是朝着这个方向 去的。他等于是问：“你能在律法的要求之上添加任何新的要求吗？”“我还缺少什么呢？”对此，主的确给了他更高的准则，其赏赐乃是荣耀的国度。人单靠律法的义，绝不能进国度。“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的 义，断不能进天国。”（太五 20）但这少年人的义，不过是文士和法利赛人的义。
律法主要是作神的彰显，显明祂是公义的神。耶稣要在这少年人面前摆出更高的准则和更高的赏赐，那赏赐比守律法而得的永远生命更高。“但哪有什么赏赐比永远的生命更高呢？”在今天的地被摧毁前，以及最终的新地被引进前，还有基督的千年国。在新地上的享受就是对永远生命的享受，但有些人会比别人早一千年开始享有这生命。主仿佛是说，我现今所传的乃是荣耀国度的来临；所有明白我呼召的人都在奋力向前，好得着这国度‘去变卖你所有的，分给穷人。’（21）你所得的钱财并不邪恶，不必丢进大海。但这些钱财该拿来善待穷人。这样，你就是以地上的财宝换天上的财 宝；‘到义人复活的时候’（路十四 14），这些财宝必将成为你的赏报。” “你还要来跟从我。”（太十九 21）祂带领他们放弃律法和现今所拥有的旧安息，好跟从祂。祂来并不是要给地上带来和平或安息（太十 34），而是要带他们离开心爱的地业和故乡，来与祂同过客旅的生涯。这一切的赏赐乃是国度，连同其丰富与安息。
舍弃一切不过是瞬间的举动，跟随基督才是这少年人该长久持守的态度。要进入国度，后者与前者同样必要。富有的人，即使信了主，也将难进国度。主撇下律法和永远的生命不谈，反说到钱财和国度。(绿叶)
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