信耶稣是基督是神的儿子是保罗所传的纯正的真理作福音带给外邦人，但是那些犹太教师企图把受割礼和守摩西的律法加到对基督的信仰中，以此作为蒙称义和得将来之基督国度的凭借。这使他们与保罗这位外邦人的伟大使徒发生冲突。
人若遵行割礼的礼仪，就可以有分于千年国? 实际上，那反而会把外邦信徒关在国度之外。受割礼的乃是律法的子孙。接受割礼的外邦基督徒，会被神算为属以实玛利的一员，有分于其恶行。今天，耶稣的信徒不仅将保罗的劝勉遗忘殆尽，还将自己卷入割礼和人的传统之中。如今，确实没有人像以前那样为割礼的行为辩护，因为那是众人所鄙弃的；但是割礼的原则，比如关于基督徒受浸的规条，仍束缚着我们。换言之，肉体的行为和诫命成了那灵之儿女的律法。亚伯罕有两个妻子和两个儿子，一个（以撒）代表新约及其儿女，另一个（夏甲）预表律法及其子孙。今天的信徒就该像保罗当日一样，坚决不让律法入侵福音。恩典和公义这两个对立的原则混淆不得。你若要凭律法称义，恩典就了了，基督就无论如何都帮不了你。你若要凭恩典称义，基督就必须是一切，又在一切之内，而你则必须站在债务人的地位上，虽身无分文、无力还债，却白白得了赦免。基督的义是神接纳人的根基，不可与人的行为搀杂。
信徒被排除在千年国之外有两个主要的原因：（一）持守错误的教训，因这必会使信徒行恶，或不注意善行。信徒回去守割礼和律法，就是这第一种拦阻的例证，也是使徒在本书信中所竭力警戒的。（二）没有结出善行的果子，或是行恶，也会导致信徒丧失千年国的产业。信徒虽因信称义而不在律法之下，却仍然可能不凭信心或爱心，反凭罪性行出诸般恶行。所以，对于在基督耶稣里的人，善行，也就是信心的增长，的确有助于实现基督徒的盼望——进入神的国。信徒啊，请把这真理接受到你的心里，这样你还会不结果子吗？（绿叶）
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