《進國度之路》讀書會成員（芳霽）分享：第十一章讀後感—今生是撒種的時期，收成在於將來的國度裡，所以千萬不可灰心喪志，要有屬靈的眼光

作者將加拉太書這段經文定為撒種與收成，將前面經文所提到的信徒在基督裡得到的自由，引導到如何藉著新得到的自由，甘心樂意作殷勤撒種的功夫，使得將來有所收成，就是順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

一開始作者就談到順從真理乃是進國度之路，神不只要求我們相信真理，更要求我們實際地照著真理而行。簡單講，就是從相信到信服，再到信從。萬一被錯誤教導，該如何藉聖靈的引導，從聖經得啟示，回到真理。原則就是要保持自己在耶穌基督裡，在天父的愛中，倚靠聖靈的能力，遵行耶穌基督的命令：彼此相愛、傳揚祂，使人作門徒。

作者藉經文提醒，如今在我們的教會裡，在自己的生命中，存在的麵酵是什麼呢? 他又隱藏在哪裡呢? 我覺得最大的酵，就是當人自己覺得可以做點什麼時，或者當人覺得已經做了些大(小)事時。這些思維其實與初代教會的人想藉割禮或行律法規條稱義是一樣的，忘了稱義靠自己是行不出來的，都會淪為自以為義。這些看似微小細節，卻都是不可忽視的，至終必會毀壞神的殿，神必要毀壞那人(林前三 17)，叫人不可不慎。這都是仇敵虎視眈眈等待的破口，教導的謬誤很容易自誤誤人，難怪保羅說如此重話。其實重點不在割禮，而在行割禮的動機。求主開啟我的眼光，不看外貌而看重人心，包括我自己的心思意念，…好叫我每時每刻誠實對己，誠心待人。

自由並非什麼都不做，而是要因著愛，甘願去服事別人，不是被逼著去服事。能服事別人，其實是神的恩典。不在律法以下，而是在主耶穌基督的教訓底下，被愛並去愛人。律法規條雖不能叫人成為義人，卻是能叫人避開試探，少受罪的誘惑…。成聖的歷程乃是先後次序的問題，先要有愛，做為動力，才能走上律法的軌道，就是聖潔法則。我相信律法也是在恩典之下，活在恩典之下乃是從律法中走出來，看見更大的恩典，不要成為井底之蛙。其實肉體的罪性多而又多，如經文所舉的諸多例子(加五 19-21)，不勝枚舉，難怪保羅如此憂痛憤慨，措詞強烈，強調行這樣事的人必不能承受神的國。一再的鄭重警告，使我們不得不反問，當今的教會有這樣情辭迫切的告誡信徒嗎?其實信徒得著永生卻不能進神的國，也失去了永生的意義與寶貴。

我們都或多或少會去評判別人的優缺點，卻極少看見自己的盲點。更何況我們根本無法看穿人心，也不能得知各人生活中的隱情(林前四 5)，所以我們最好專注在察驗自己的工程，而非別人的。人的認知往往來自比較而得，人若用與身邊的人相比而顯出的長處來衡量自己，便是不通達的(林後十 12)。如同經文”用自己度量自己，用自己比較自己，也是不通達的”。唯有神才能審判人。

作者提出一個問題：對於已經在基督裡蒙悅納、成了祂兒子肢體的信徒，神怎能報應祂們的惡行呢?作者提出出埃及記十二 15 的經文，”你們要吃無酵餅”，不然，那人”必從以色列中剪除”。來解說加六 8 節的經文，是針對信徒說的，他已有聖靈的內住，卻不願隨從聖靈的引導(撒種)，甘願順著肉體，敗壞自己的靈命，放棄將來得享神兒女榮耀的自由(羅八 21)。無法進入千年國度。信徒一時的犯罪是有可能的，但聖靈決不會任其一錯再錯。除非，他並未真正重生得救。許多的經文一再警惕信徒不可落入這種景況，顯示這是必須經歷的苦難，如同主耶穌對門徒的告誡，預告他們在世上有苦難，但不必害怕，祂已經勝了世界。今生是撒種的時期，收成在於將來的國度裡，所以千萬不可灰心喪志，要有屬靈的眼光。今生，我們並非因著害怕受咒詛或乞求得著今生來世的富足而努力作功德、積善果，要靠好行為搶進天國，而是因這信，存著虧欠的愛心，想要償還、報恩，更是為了別人也能同得這從神而來的恩典，就是天父在基督耶穌裡的豐盛。（芳霽）