马太十九章16～17节，那个少年犹太人来见耶稣，说：“良善的夫子，我该做什么才能得永生？”耶稣对他说，“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。”按照律法书所记，“所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。”（利十八5）那少年人受律法的影响，以为凭着遵行律法便可以得到永生。但作者也指出，人如果干犯了一条律法，就是犯了众条。罗马书三章20说，“凡有血气的没有一个因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”主的回答说明祂来不是废掉律法，祂承认神所设立的律法，是人得永生的先决条件。人必须达到律法的要求，才能得永生。但是，人犯了罪，亏欠了神的荣耀，堕落之人没有办法凭着守律法（也是守不住的）来得神的称义。
为此，作者说明“良善”这词的意义是在本段经文及新旧约其他经文里，意思是仁慈、慈善或慷慨之意，是专指着神的属性说的。在堕落之人里面，是没有真正的良善的，人凭自己也无法达到神律法的要求而蒙神称义的，因此人需要神靠神恩慈的救恩，才能蒙神称义。那个少年人，自以为遵守了所有的律法，凭此可以得永生了。其实他自己也觉得有所缺欠，所以问主说，他遵守了主所说的几条律法，还缺少什么？
主的回答，向少年人提出了更高的要求。主说，“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”少年人因为财产甚多，就忧忧愁愁地走了。于是主说，“财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。”作者解释说，这里，天上的财宝和进神的国都是指将来得以进入千年国，得着荣耀、喜乐的赏赐。应该就是对基督拔尖上好的享受。本章清楚陈明得永生只要信主即可得到，但得赏赐进天国，需要我们撇下一切，跟随主才能实现的。作者很强地指出，财富是拦阻信徒进入千年国的阻碍。
另外，很享受作者对于马太二十章1～16节，关于主耶稣将来赏赐祂奴仆的比喻。主的赏赐体现了祂的公义，主宰权柄，以及主的恩典。各个时代的那一班仆人，都同样得了一钱银子为赏赐，证明主是一视同仁的。但作者指出，仆人各人则要根据他们向主的忠信，为主劳苦与所受患难得不同的赏赐。我的理解是赏赐在本质上是一样的，就是在国度时代对基督更完满的享受，但在享受的程度上是有分别的。另外，虽然主是照着公义，就是照着信徒信主后生活为人向主忠信的程度，赏赐信徒，但信徒得奖赏，乃是因着与神的恩典合作才能达成的。因为，天然的人都不愿意放下对钱财的迷恋，都无法自拔，但因神的恩典，有些忠信的信徒，就愿意向主敞开，经历神的恩典，而愿意撇下一切跟随主，从而得到主的赏赐。这完全是神恩典工作的结果。因此，信徒才答应主的呼召，为着神的国进葡萄园作工，至终得主赏赐。愿我们清楚区分得永生与得赏赐的区别，靠主恩典撇下一切跟随主，进葡萄园作工，将来好得主赏赐！（蒙恩）
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