作者说，称义的教训说到我们在基督耶稣里的地位，加五7则说到我们在基督里的奔跑；一面，我们因蒙悦纳而安息，另一面，我们正朝着那盼望奔跑。作者又说，一面说来，我们正等待国度；这国是义人的盼望，是从神而来的，不受我们的能力和努力的影响；另一面来说，国度是我们寻求、奋斗的目标，需要强力夺取（太十一12）。可见，加拉太人受割礼之教训的影响，几乎要离开新约的赛场，回头去守律法。这样错误的教训，会使加拉太人陷入与基督恩典隔绝的陷阱，偏离真理的正路，导致无分于国度的赏赐，反而要在国度时代外面的黑暗里受惩治，甚至有可能受第二次死的害，结局是可怕的。他们这样向割礼的教训屈服，就会给律法主义开门，一点面酵能使全团都发起来，导致更大的败坏，使加拉太的信徒在基督徒的信仰上破产，结果是严重的。
虽然，我们新约信徒不在律法之轭的奴役下，在圣灵的生命里得着了自由，但并不是说我们就可以放纵自己，贪行污秽了，反正永远的救恩是不会失去的。作者警告我们，神是嗤慢不得的。我们得救后的生命乃是一种撒种，向着肉体撒种的，必从肉体受败坏，不但要失去千年国里与基督同王的喜乐和荣耀，反而要受惩治，甚至会受火坑之火的害（不是永远沉沦，而是经过严厉的管教和惩治）。神并不因为以恩典救赎我们，就放松祂对我们信徒公义，圣洁，和荣耀的要求。祂律法义的要求，必须成就在我们身上。马太福音五章，主耶稣对门徒说，“你们要完全，像天父完全一样。”新约主所颁赐新律法，生命律法的要求比旧约旧律法的要求更高。我们不能自欺，以为不竭力靠恩典，活出主所要求义的生活，有主所要的义行，找一些借口，等待将来在主审判台前时，就能蒙混过关。文中火车上逃票的乘客，一直享受乘坐火车的便利，却没有买车票，等到最后到站查票时，被查到了，结果就受到惩罚。这个例子令人印象深刻。主有火焰的眼睛，我们真实的光景是逃不过祂的眼睛的。
为此，我们何等需要儆醒，每天都要向着那灵撒种，好从那灵收获永远的生命。结果就要在千年国开始享受永远生命完满的福分，并且在永世的新耶路撒冷里享受永远生命终极的福分。愿国度的赏赐（在千年国时，完满享受基督丰满美妙的同在，享受祂的慈爱面光，祂同在的无上喜乐荣耀的福分）成为我们的激励，使我们靠主恩典努力奔跑赛程，向着那灵撒种！（蒙恩）
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