保罗原本是为着犹太教的律法规条和传统极度热心，极力损毁神的教会，要捉拿基督徒的凶恶之人，然而他蒙了主的怜悯，得以信入基督，并热心传扬耶稣基督的福音。神大能的救恩使保罗有了彻底的翻转，他完全弃绝了割礼与律法，完全被荣耀基督这至宝的一位所占据并充满，他因基督爱他，为他舍了自己，这样流血赎罪之爱而深深感动，成了基督的奴仆，完全被基督福音的事业所占有。所以他绝不容忍犹太教师在加拉太人中传割礼和律法。
作者从加拉太书四章21节到五章6节这段经文，使我们清楚地认识，今天无论犹太人还是外邦人，都是凭着信基督而得神称义，成为神的儿女。受割礼，不受割礼，全无效力，唯有在基督耶稣里，藉着爱运行的信才有效力。就是人是凭着信基督而蒙神称义，与奉行割礼，遵行律法无关。反而，人若退回到守旧约的割礼等规条里，就是欠了行全律法的债，反而将人摆着神公义律法的定罪与咒诅之下，从基督的恩典里坠落了。人要么信基督得称义，要么守住全律法所有的礼仪，法理，及道德上的规条而得称义。但“凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义，”因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”想要守律法而有得神称义并有分于神的福分和国度的赏赐，实在是愚昧！并且有与基督的恩典隔绝的危险！
同时作者又说，我们乃是靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义（加五5）。就是说，光是在客观上因信称义，虽然可以得着永生，但还不足以进入千年国里得着赏赐，这需要我们得救以后，藉着那凭着爱运行的信，在我们的基督徒生活中，行出主所要的“善行”，那不是天然的善行。我的领会是说，我们新约的信徒，在属灵上，不能穿“羊毛和细麻混纺的衣服。”羊毛是天然生长的，表征人天然的力量，或者说肉体的力量，细麻是帐幕外院的帷子的材料，也是帐幕内门帘和幔子的主要材料，也是祭司服的主要材料，预表基督经过十字架对付之柔细均衡的人性生活。羊毛和细麻不能织在一起，就是说，我们基督徒的生活不能又靠天然肉体，又靠圣灵。守割礼和律法就是凭天然肉体努力要讨神喜悦，这必须摒除掉。我们需要藉着爱运行的信，在我们里面凭着恩典的圣灵，活出彰显基督之美德的生活，也就是神所要我们有的真正的“善行“，就是加拉太五章里所说圣灵所结的果子（22～23）。
我们是凭着神对亚伯拉罕的应许，藉着相信基督，而联于亚伯拉罕那独一的后裔，就是基督，因此我们就成为神的众子，我们是凭着听从信仰，领受神所应许亚伯拉罕的福，就是那赐人生命的圣灵。我们既然凭那灵入门，也就要继续靠着那灵得成全，直到我们生命成熟，被提见主！守律法乃是神恩典之灵的敌人，拦阻我们得着基督为福分，使我们与基督的恩典隔绝，从恩典中坠落。
作者将律法与应许，凭肉体（妾）所生之为奴的后裔，与凭恩典（自主妇人）所生神应许的后裔，属地律法的耶路撒冷的可怕，与属天恩典的耶路撒冷的美丽，亚伯拉罕的两个妇人，所代表的律法之约与恩典之约（应许之约）作对比，可以说是非常鲜明的。因此进国度之路，乃是凭着信心，相信神的应许，凭信与神的恩典合作，与圣灵合作，结出善行的果子，才能达到的；这与割礼与律法无分无关。感谢主，藉着郭维德的文字，使我们从外面的割礼，律法的礼仪 ，转到灵与生命的内里实际里，真正行走在神所命定我们行的救恩之路上，得以无暇无疵，欢欢乐乐地站在主的面前！(蒙恩)
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