第一章，是作者從整本聖經對「永遠的生命是恩賜，基督的國度是賞賜」這主題初步的探討，其中用了許多舊約和新約的經文來證明得永生和進神國（或天國）的區別。
首先，恩賜和賞賜的區別在那裡？恩賜(Grace)對收受者而言是不勞而獲的，不需要付出即可白白(無條件)取得的，對施予家而言是在彰顯施予者的慈愛。賞賜(Reward)對收受者而言是藉由付出(有條件)而换來的酬勞，不可白白取得的，對施予家而言是在彰顯施予者的公義。慈愛和公義都是神並存的屬性，這两個不同的属性是相容的而不是互斥的。
其次得永生和進神國（或天國）的區別在那裡？永生是永遠的(超越時空)，但是天國不是永遠的(侷限在時空的範疇内)。新天新地一來，天國立刻就停止了。天國一辭，原文是諸天的國。但以理書裡給我們看見，諸天掌權了。所以天國就是諸天掌權的範圍。天國代表神掌權，神掌權的時期就是天國的時期。神的主權在地上彰顯出來，神在地上掌權，不過是一千年(是有時間限制的)。天國就是諸天掌權的範圍。當主耶穌到地上來掌權的時候，那就是諸天掌權的時候。今天在地上掌權的是魔鬼，是撒但，今天屬地的政治，屬地的權柄，是屬乎撒但的。
國度是仍在未來的事。當末次號筒吹響時耶穌在榮耀裡回來時，國度(天國)將得建立。天國乃是為基督設立、使其得榮千年的時期。國度乃是賞賜的時期，而信徒能否進入國度乃是取決於他們的行為。永生是永遠的。新天新地起頭的時候，就是一千年完了的時候，這時候國度就要交出去。
得永生進入新天新地乃是取決於他們的信心而不是行為。這裏提到了信心和行為。信心和行為的區別在那裡？信心是談到的是「生命」（context)的問題，是関乎生命是否能「得救」(進入新天新地) 的問題。而行為談到的是「生活 」（content) 的問題，是關乎生話是否「得勝」(進入國度) 的問題。
關乎信心, 以弗所書2:8-10 談到你们得救是本乎恩，也因著信，這不是出於自己乃是神所賜的。我们不能自誇，因为信心是神給的，不是我們自己生出來的。接著又說也不是出於行為，免得有人自誇。
關乎行為，以弗所書2:10 談到我们原是祂的工作在基督耶稣裡造成的（我们即教會，教會即女人，是從男人（基督）的肋骨造出來的），為要叫我們行善就是神所豫備叫我們行的。 （创世紀 - 神從男人造女人時，人没有犯罪的問题。人是可以行善的。 但當女人夏娃吃了分别善恶知識樹上的果子，犯了罪。罪的工價是死。罪乃是人做了不該做的事（悪事）。而死乃是人做不來該做的事（善事）。死指的是人没有能力做該做的事。因此神必先把人從死裡拯救出来。這樣人就有能力行善。）
身為亜當的後裔，我们是被造者，我们有限，同时我们承载了亜當的罪性(有罪性的生命)，我們因而生為罪人。我們是罪人，同时也是死人。我们是罪人因为我们的罪性使得我們偏行悪事，我们是死人因为我們不能(無力)行善。神讓我们在基督裡成為新造的人。聖經説若有人在基督裡，他就是新造的人。神为這些新造的人預備了工作。老我没有能力去行神所為我们预備的善，一定要先憑信心成為新造的人之後人才有能力行善。
行善非常的重要，但是先後顺序要弄對。首先要憑信心成為新造的人(信基督就是接受基督的生命做我们的生命。神創造人類賜給人一個獨有且珍貴的自由意志。神託付予人管理祂所創造的其他生物。當人願意信，即願意接受神的生命時，神就把基督放在我們的心中 。我們的身體成為了神的殿，神的居所。)
接著去行神所預備的善。如果你已經在基督裡成為一個新造的人(從聖靈而生的人），你應該做什么事上帝早就安排好了。你不是去安排自己的人生，而是要找出神的計劃（我们從父母而生得著一個有肉體的性命，當我们信耶穌基督我们從聖灵而生得著一個屬灵的新生命。神賦予我們新生命，與一個使命，從而能完成祂自己最終且永遠的旨意。)
信心和行為都很重要，只是次序要對。要先有得救的生命(基督的生命）才能過得勝的生活 （聖潔的生活)。這是基督信仰與其它宗教的根本差别所在。
在我個人所接触到的許多福音傳講的訊息中，大部分著重在因信稱義得永生的教義上，而在分别為聖的實際經歷（即成義）上则較少有清楚的論述。信徒們往往没有区分得救與得勝的分別，而將這两種不同的概念混為一談。即使瞭解生活得勝的重要，但往往未能清楚瞭解作得救的基督徒和得勝的基督徒对自己會有什么不一样的影響和結局。
郭維德在本章中將這三組觀念的区别講得非常清楚易懂，他引聖經經文予以佐証，並比較羅馬書和希伯来書在因信稱義和分別為聖的不同教義教導使我受益匪浅。
第二章，是從腓立比書第三章，特別以保羅所說「要得神在基督耶穌裡從上面召我 來得的獎賞」（14）為主題，來闡明這獎賞就是要來的千年國。
復活的基督已握有歸服宇宙的大能，並為一切信徒建立了一個人生應走道路的模範，今生可以效法祂過聖潔的生活；來日也可像祂一樣有復活榮耀的身體。
提醒信徒，走向明曰榮耀生命的路並不平坦，須像基督一樣受苦；應學賽跑的人，眼睛望住目標，堅強的跑去，靠著神的幫助，必可得到勝利的奨賞。這獎賞就是要來的千年國。
保羅説到這蒙召的奖赏是要努力争取得来的（腓利比3:12-14， 這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞) 。
郭維德探討信徒今日生活與千年國作為獎賞三者的関係，指出：忠信的，就能進入千年國以作其獎賞；不忠信的，就不能進入。
首先「信心」能讓我們入得救窄門，而「忠心」的順從聖靈引導的行為能讓我們走在成聖的窄路上進入天国（千年國度）得著神蒙召我們的奬賞。這亮光不但能讓我們得到永生確據的喜樂，同時也更能激勵著我們努力向前活出一個基督的生命從而能得到神為我準備在千年國度𥚃可享受的奬賞。
談唯真
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