本章(第三章）以希伯來書第三，四章的舊約預表，探索以色列人出埃及過紅海（即得救）後，大體因悖逆不得渡約伯河入迦南美地（即得勝，得享安息）的歷史，指出信徒在生命得救與生活得勝上有何關連。
新約聖經𥚃大約有一百六十處經文在不同程度上啟示了國度的教訓。郭維徳以國度奬賞為視角的解經讓我們看見國度奬賞的啟示和亮光。第三章以在希伯來書第三，四章𥚃談及的「兩個安息」來解開闡明新約國度奬賞的真理。信徒在基督臺前的審判以及國度奬賞的真理也同樣彰題了神公義性格的一面。就如同非信徒在白色大寳座前的審判以及非信徒火湖受永死刑罰彰顯了神公義性格的一面。
當我們因信稱义得著基督那永远的生命，我們属靈的新生命在日常的生活中要經歴成長 （走成聖的道路）。我們要從一個吃奶的婴儿成長到一個能吃乾糧的成熟大人。這個生命成長以致於長成的過程也可以理解為我們與神的關係從主僕的關係轉变成親子的關係。親子的関係関乎到産業繼承的問题。唯有兒子能繼承父親的産業。這個産業從屬靈的觀点来看就是神的品格，性格。我們基督徒在走成聖的天路時與我們同在的聖靈會不斷透過生活的環境管教，雕塑我們使我們長成一個有基督身量（即有神的性格，品格，能彰顯神榮美的生命）的成熟大人。
何謂安息？我們如何瞭解什麼是安息。安息 (rest) 乃是息了（停了）人的勞苦（人的努力，人的工作，己的工作，魂的工作）。從依靠自己（魂）轉向依靠神（聖靈）。當我們進入安息，我們便進入了「無為而無所不為」的狀態。這時我們的魂不再受到自己思想、情感、意志的主導，而轉向順服聖靈的引領。 當我們生活上事事順服聖靈的主導就事事必成，而沒有難成之事。
詩篇46:10 説到「你們要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上被尊崇」（Be still and know that I Am God; I will be exalted among the nations, I will be exalted the earth.［NIV;KJV］）
神説話，要民安静勿動。這裏「休息」有 「停住」的意思（撒上15:16；賽30:15），即不要再用自己的方法（例如與拜偶像的異邦結盟），應要全心全意的倚靠神。也就是不要靠自己的想法行事而要依靠神，随從聖靈的引導行在神的旨意之中。
當我們停止出於己的起心動念（思想）、情感和喜好（意志）時，聖靈就能在我們𥚃面無礙的自由的運行，而讓我們能随靈而行，活出、彰顯神自己的生命 - 我們有了神的形象和樣式。
詩篇九十五篇，八至十一節，希伯來書三章七至十一節重述了以色列人出埃及，入曠野，進迦南的經歷，將進迦南比做進入神的安息。出埃及是關乎生命的得救，入曠野是一個開始走天路，是朝向生命成長，學習生活得勝的旅程。唯有學到顺服神带领的以色列人（不再靠自己，而轉向依靠神）才能有幸進入迦南地，神的安息之地。進迦南乃是關乎生活的得勝。從得著生命（喝奶的生命）到得著更豐盛的生命（吃乾糧的生命）。
以色列人出埃及得蒙拯救，神成為了他們的救赎主，但他們在曠野四十年的飄流生活並没有學會順服神的帶領，讓神成為他們生命的主。
希伯來書三章十四節説到： 我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。這裏的信心是指著不離棄神的道路。如果我們满懐信心期盼基督的國度和祂的荣耀，並坚持到底，這至高的榮耀就會是我們的。對殷勤寻找祂的人，神已预備了極大的賞賜。我們乃是在基督的國度裏作基督的同伴同掌神國的王權。但向祂硬著心的信徒（即那些不顺從神旨意而行的信徒），僅管最終可以進入永生的新天新地，卻將被隔除在國度這蒙福的境地之外 。
希伯來書三章十四節和六節談到的是如果我們坚持到底，神便會宣告我們為基督的家。這两個應許都是有條件的，且是關於國度的。國度是照着行為而有的赏赐，是可能因不顺服而失去的。在出埃及的以色列人中只有約書亞和迦勒信心坚定，相信神的应许必能作成。因此，只有他们二人，和在旷野路程中新生的一代，并那些妇女孩子，得以进入应许之地 （迦南地），神的國度，神的安息之地。
在神的救赎過程中包括了预定、揀选、呼召、重生、悔改歸正、稱義、得著神兒子的名份、成聖、恒忍、死亡，和得榮。恒忍是其中的一步。走成聖（随聖靈而行）的天路必须持之以恒，坚持到底。
完全的不信神會使人與永远的生命隔絶，但信而不顺從神（只願神作我們的救赎主，但不願神作我們生命的主）會使人不得進入神的安息，而与蒙福的國度隔絶。
希伯來書第四章十二 - 十三節談到，神的話 (由神而來的啟示) 能夠幫助我們分開魂與靈，辨明心中的意念和主意。神的話能觸摸到人最深處的靈 (扎心)，並光照它，餵養它。神的話能使人明白何為自己的思想、感覺、喜好(魂)，何為神的旨意(靈)，使人辨明思想、感覺、喜好是否出自我們自己（魂）或是從神而來（靈）。
上一章談到「信心」能讓我們入得救窄門，而「忠心」的順從聖靈引導的行為能讓我們走在成聖的窄路上進入天国（千年國度），得著神蒙召我們的奬賞。信心和行為都很重要，只是次序要對。要先有得救的生命(基督的生命）才能過得勝的生活（聖潔的生活)。信心是進入天国必要條件 (necessary condition)，行為則是充分條件 (sufficient condition)。
談到行為，我們必须能够分辨的出我們行為的驅動是出自於我們自己的思想、情感、意志（喜好），還是來自於神的思想、情感和喜好。若是出自於己的魂，我們所行的不會有任何的功效，不會結出果子。若是來自神的靈（聖靈），我們的所行就會大有功效，自然能結出聖靈的果子。
因此關乎行為，我們必须先有「忠心」再談「熱心」。忠心即忠於神的旨意。也就是我們的所作所為均是隨從聖靈的引導，也不是出於自己的想法。當我們清楚的知道並明白神的旨意後，我們就要大發熱心（盡心，盡意，盡力）行在神的旨意上。
所以忠心和熱心都很重要，但次序要對，必须先有忠心，才有熱心，否则我們一切所行的都會功效盡棄徒然無用。我們在服事主的工作上常常满腔熱血大發熱心，但往往我們所作的出於我們自己的想法，不符合神的旨意。更不幸的是我們誤以為我們的想法是符合神的旨意。
談唯真
Comments