基督徒應有正確的定位？
知人者智，自知者明，欲知己者必先識神。基督徒的人生觀是一個三度空間的人生觀。這三度包括了:1）神（一個獨一的造物者）；2）人（一個被造者）；3）自然界（其它的被造物，包括其他的動植生物，山河大地，日月星辰等各類物質）。神造人並賦予人特别珍貴的自由意志，來協助神管理祂所造的自然界。神與人和神與自然界的關係是創造者與被造者的關係。我們人和神的關係是僕人與主人的關係。我們人和自然界的關係是管理者與被管理者的關係。我們必須要正確的定位神與人, 人與人, 人與自界的關係。
哥林多前書三、四章闡明了主耶穌基督與教會，以及教會裡教師與受教者間的正確關係。教會是一個有生命的有機體，基督是這個有機體的唯一的頭，而教會則是多個不同肢體的組成，服膺於頭的帶領和指揮 (旨意)。這個主與教會關係的真理闡述了多樣裡的合一 (unity in diversity)與合一𥚃的多樣 (diversity within unity)的原則。教會多樣不同肢體(信徒)，是同一位主的僕人，他們互相效力共同完成主耶穌基督獨一合一的旨意。
歌林多前書三章四至五節的經文說到了我們當如何看待基督的執事。哥林多信徒把他們當作各派的首領。但這麽做是把他們擺在全然不宜的地位。他們不過是同一位主的僕人。他們是神使用帶人信主，使人認識神旨意的器皿。所以信徒該把僕人擺在僕人的地位，把主人擺在主人的地位。神的事工乃是神透過祂僕人（執事）完成的。神是主動者，是旨意的決定者，是能力的供應者。神的執事乃是執行神的職事的執行者。他們還是一個身體上的肢體，同心合意為著成就神的旨意。儘管有些基督徒没法將他的們分割為各宗各派，神工人之間那蒙神所爱的合一卻絶不容破壞。教會裡多樣而不同的肢體只應服膺於一個頭的引導，這個頭就是主耶穌基督。肢體乃為這個頭所用。教會裏不應形成不同的派別，服膺於不同派别的領導。
哥林多人因拿人誇口，導致分門結黨，彼此四分五裂；他們若認識自己真實的地位是同一位主人，神的奴僕，就自然會合而為一服膺主獨一的引導。教會裏派別的形成與基督的福音是完全相悖的。
教師傳道者與聽道受教者的地位與責任
教師的工作是要傳講神的真理。神的真理必耐得住交帳之日的試驗。這是一個火的試煉。教師在傳講神的真理時往往犯下了一些錯誤。他們有些既傳講救恩的基礎真理，卻又傳講人的傳統或人的哲學。有些傳講有大量的錯謬攙雜其中。他們把律法公義的原則和福音慈愛憐憫的原則攪成一團爛泥。有些雖傳講正確的基礎真理，但往往忽略或傳講錯誤有偏差的次要真理(郭維德在此並没界定何為基础真理，何為次要真理)。大部分，或一切錯誤教訓的真實原因，都是出於罪。這些罪包括他們寧可教導有利於自身當前利益的，也不願教導神所喜悦的。有的人是因為懶惰而不查考神的話；有的因為怕受人讉責，而不敢傳揚自己在經上所看見的；有的人則認為傳講聖經的教訓，會使自己失去屬世的地位或錢財，還有的人是完全被人的權柄操縱，而不顧神的權柄。
錯誤的教導雖是出自傳道者心思裏罪惡的想法，但聽道受教者沒有按著聖經的察驗，囫圇吞棗地全盤接受也會受到虧損。這個正是瞎子帶領瞎子的惡果，教師和學生都會受到虧損。這虧損就是無份於千年國度的福分。教師的责任要比一般基督徒大，他們的賞賜或刑罰也將更大。因為他們不是獨自一人走錯，他們的錯誤會使許多人遭受同樣的損害。真理的祝福有多大，錯謬的損害也會有多大，就連次要真理上的錯謬也是如此。錯誤的真理必聯於錯誤的行為，也就結不出榮耀神的果子。
教師傳道者必须謹記他們是基督的僕人，對於每一條傳講的教訓必须自問是否是正解的真理，是否在交賬的日子能站立得住(經得住火的試煉)？那一日教师會因教導了基督純淨的真理和完整的真理而受到祂的稱許。每一位基督徒都是神的殿。教會是團體的殿，有聖靈始終住在其中。不僅教會的敎師可能損毀教會，就連一般的會衆也可能帶進錯誤的行為並惹起紛爭。
屬神的智慧和屬世的智慧
凡願意在神面前成為有智慧的，都必须脱去屬世的智慧。因為這两種不同的智慧是互相對立的。彼此看對方都是愚拙的。這屬世的智慧在神看来是愚拙的。我們不要把人的哲學與神的真理相混淆。信徒必须在世人眼中變為愚拙，才能成為真正有智慧的。基督的真理對世人來説總是顯得愚拙。世故者的聪明，遠遠不能叫他們脱離神的審判，反而將他們交給神的審判。
應當如何以神的眼光來看待新約的執事？
基督的執事是神奧祕事的管家。他們所行的就是基督若還在地上盡職所會做的。他們向信徒解釋神的旨意，向外邦人發出神的呼召。執事不能被視為一個居間的階級，在父神和人中間作居間的工作（唯有子神兼具神和人兩性才有資格可做這中保的職份）。他們不該是經「按立」或被分別來為「平信徙」獻上禱告的人，也不會因特別的聖潔而有特權比一般信徒更親近神。他們也不該是特別是獻身來「主持聖禮」的人。
管家職分主要的資格就是忠心。要求有分基督的職事、主要的預備不是學院的教育，不是上流的地位，不是出衆的才華，也不是雄辯的口才。管家職分所要求的乃是屬靈的美德——忠心，忠於並持守神的旨意。管家的才智要配上誠實可靠的美德才好。
執事是否忠信應來自主的評價，不取決於世人，教會，甚至是自己良心的評價。因為唯有主才能明察執事私下的生活以及內心的光景及其動機目的。
現在不是論斷執事忠信的時刻。屆時（主再來之時），所有隱密的行為，內心隱藏的起心動念都會被顯露在基督台前接受審判。判決要在那裏公布。在天上眾尊貴者的面前，千萬雙眼睛的目睹，千萬雙耳朵的傾聽，將使稱讃更加甜美，譴責更加尖銳。忠心的牧者得著稱讚和冠冕，又將是何等的喜悅與榮耀。那心中的狂喜又將如何。這是何等美妙的盼望！（談唯真）
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