在前一章撒種與收成的比喻中,撒種指的是工作,收成指的是酬勞。有撒種就會有收成，有工作就會有酬勞。論到工作，做工的人總是從雇主得到酬報，雇主給工人當得的酬勞是理所當然的。恩賜或恩典(grace)和酬勞或賞賜(reward)是不一樣的。恩典對收受者而言是不勞而獲的,不需要付出即可白白(無條件)取得的。酬勞對收受者而言是藉由付出(有條件)而换來的酬勞,不可白白取得的。
「順著肉體撒種的，必從肉體收敗壞；順着聖靈撤種的，必從聖靈收永生。」(加拉太書6:8)這裏「敗壊」不是指今生身體的死亡，而是指不能承受神的國（哥林多前書6:9-10)，也就是他們必無分於基督在地作王之千年國度的福份,但不會失去永生的恩典。這裏「永生」是指有分於基督在地作王之千年國度的酬報, 當然也包括享受有永生的恩典。
郭維德在本章中引用羅馬書八章一至十七節詳細闡明隨從聖靈舆隨從肉體的生活為什麼會造成大不同的後果。這段經文裏使徒保羅指出引導支配我們生活的兩個生命的律。羅馬書七章末了（二十四至二十五節)，保羅寫到「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們主耶穌就能脫離了。這樣看來，我以内心順服神的律，我肉體卻順服罪的律。」這裡保羅已指出了兩個律：一個是「神」的律，也就是「聖灵」的律，「生」的律；另一個是「罪」的律，也就是「人」的律，「肉體」的律，「死」的律。
什麽是「律」呢？倪柝聲指出：一個律就是一個經過檢定的法則，證明它沒有任何意外。所以無論什麼時候，只要在同樣的情形之下，就會有同樣的結果。這就是「律」。正如地心引力的律一樣，在時空範疇之下，它是不變的。
在八章的經文裏，保羅寫到：跟著「肉體」的律而活著的，也就是隨從肉體的人，體貼肉體的事，而體貼肉體的事結果就是死。反之跟著「聖靈」的律而活著的，也就是隨從聖靈的人，體貼聖靈的事，而體貼聖靈的事的結果乃是活。這裏的「死」指的是與神的生命隔絶，也就是舆神為敵， 而「活」指的是與神的生命連結，也就是與神和好。
羅馬書八章十三節總結：「你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。」就也是我們古人所講的「順道者昌，逆德者亡。」的道理。一條小舟，順流而下 (順道而行），毫不費力,終究平安順利駛回(生命的）大海。一條小舟，逆水而上(背道而行），掙扎奮鬥,精疲力盡，終究不敵水勢，掉落（死亡的）深淵。
羅馬書八章九-十節寫到：「如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而話。」
主在馬太福音六章說：「你們看那天上的飛鳥……你想野地裏的百合花。」如果我們能夠問飛鳥，它們是否怕地心吸力的律？它們會回答說：「我們從來沒有聽過牛頓的名字，我們一點也不知道他的律。我們所以飛，因爲我們裏面的生命律叫我們飛。」它們的裏面不僅有一個能飛的生命，並且那個生命有一個律，使他們能自然並一直的勝過地心吸力的律。但是地心吸力仍然存在。如果有一天早上你起得很早，天氣很冷，地上積雪很厚，有一只死麻雀在院子裏，你立刻就會想起那個律的持久不變。當鳥活著的時候，它們征服了地心吸力的律，而它們裏面的生命，支配了它們的意識。
保羅接著在第十四至十七節講到凡被神的靈引導的，都是神的兒子。這是父子的關係而非主僕的關係。在主僕的關係裏，僕人聽命於主人的命令行事。若僕人不聽命於行事會受到主人的處罰，因此對主人會存畏懼之心。僕人不是主人的後嗣因而沒有承繼主人產業的權力。在父子的關係裏，兒子聽從父親的敎導指示而行，對父親會存敬畏之心，而不是畏懼。父親對兒子背叛會有管教懲罰，但這都是出於父親的愛心，是為了兒子的好。更重要的是兒子是父親法定的後嗣，有承繼父親產業的權力。
但這裏還有兒子是否有配得承繼産業的條件。在十七節「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣；如果我們和他一同受苦，也必將和祂一同得榮耀。」這裏指出要能和祂一同受苦才能配得承繼産業，有分於祂的國度，與祂同得榮耀。一同受苦指的是與基督一樣受苦活出聖潔的生活。所有的信徒都是神的兒子，是神的後嗣，但不會和基督同作後嗣，因為並非所有的信徒都和基督一同受苦。同受苦難的賞報，將是與基督同得榮罐，並一同在祂地上掌權的國度作王。就如提摩太後書二章十一至十二節所記載「我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」這裏「我們若能忍耐」指出這同死同活是一個過程，這與憑信心承繼永遠的生命得以進入新天新地永恒的神國是不一樣的，是一信即已得著的恩典。
重生是當我們悔改的時候，聖靈把基督的生命種在我們裏面。重生是憑信心而得著的恩典。再生卻不只這樣；再生的意思是新生命在我們裏面逐漸長大並顯明出來，直到基督的形像，開始再生在我們生活中。再生是憑恆久持續不斷隨靈而行的行為而得著的賞報。
使徒在這裏再次強調我們信征今世的行為會對來世（基督在地上掌權的千年國度）的定命有深刻而重大的影响。
我們信徒要意識到聖靈住在我裏面,祂是活神,我們的當家，我們要顺服祂的引领，同时支取祂的大能成全神的話。神的話就是實際，事實，真理。當我們顺服聖靈而行時就是服在新生命的律裏,這時聖靈會在我們裏面動工做工，並賜給我們力量能力，成全(由内化而實際化)神的旨意。當我們不願意或不能順服聖靈的引领，就應該認知到我們是服在舊生命的律裏。這時候我們要禱告祈求聖靈的帮助，在我們裏面做工，並安静的等候祂的引導和加給我們的力量。
加拉太書五章十七節:「肉體和靈相爭，靈和肉體相爭。」換句話說：肉體並不與我們相爭，它乃是與聖靈相爭，因爲「這兩個是彼此相敵」。所以迎見肉體並對付它的是神，不是我們。結果怎麽樣呢？「使你們不能作所願意作的。」照著天然我們願意作甚麽呢？我們願意接受我們自己天性的指使，在神的旨意之外，采取行動。如果我們拒絕憑著我們自己作事，那麽聖靈就能自由對付我們裏面的肉體，結果，我們便不作我們的天然所願意作的；那就是我們不照著我們天然的傾向作事；這樣，我們便不會偏行自己的道路，卻以神完善的計劃爲滿足。就也是我們古人所講的「無為而無不為」。「無為」意思是说不妄為,拒絕憑著我們自己作事。當我的放下自主的行為(也就是不随肉體而行,不随舊生命而活)，讓内住的聖灵作主自由的運行（也就是随灵而行,随新生命而活）那就没有不能完成的事 (無不為)。在人不能，在神却無所不能。（談唯真）
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