馬太福音第十六章十三節至二十節談到彼得認耶穌為基督的一段話。這段話也首次提到教會要建造在這磐石上；陰間的門不能勝過他。這磐石指的是主耶穌基督。陰間的門指的是死亡之門, 死亡的權勢。郭維徳花了許多篇幅談到「陰間」。
我個人認爲林獻羔牧師對陰間，樂園，地獄，火湖，無底坑有更清楚的解說。陰間的希伯来文是“Sheol”，希腊文是“Hades”。陰間是个灵界的地方，而不是物质的地方。人死了，身体在坟墓或化为火灰，灵魂要暫時下到阴间里去了，陰間是在地球之内的。陰間既不像火湖在空间，也不是在地球表面任何一处，而是在地球的里面。陰間有两部分：一边是乐园(Paradise)，又叫“亚伯拉罕的怀里”，这是拉撒路等人曾在那里享福的地方；另一边是苦园，也就是一般人所说的“地狱”(Hell)，是那财主和千千万万罪人在那里受苦的地方。中间有深渊限定，彼此不能来往，只能对话（详看路16：19－30）。
在旧约时代和主耶稣在世的时候，不信的人固然要下陰間，连信的人也要下陰間：“雅各说：‘我的儿子不可与你们一同下去，他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’”（创42：38）雅各的儿子约瑟“没有了”，西缅也“没有了”，雅各恐怕便雅悯也会遭险，至使自己悲悲惨惨的死，灵魂就要下到陰間里去了。雅各是得救的，但他深知自己死后，也要到陰間里去。他与所有得救的人一样，下陰間不是受苦，而是要到陰間的乐园里得安慰。
在耶穌死在十字架上之後，祂的靈魂便到了陰間，及至祂復活的時候，祂的靈魂便從陰間回到墳墓裡，帶著復活的身體出墳墓。主死了以後，並沒有回天家，而是到陰間的樂園去安慰聖徒，並向隔淵苦園裡罪人的靈魂宣告勝利。當主耶穌升天的時候，祂把陰間樂園裡的人帶到天上去了，祂把曾被撒但擄掠的俘虜~樂園裡的人帶到天上去了。因此，現在陰間的樂園是空的。現在亞伯拉罕不在陰間了，拉撒路也不在陰間了，所有得救的人都不在陰間了。聖經再沒有說信徒死了要下陰間。現在，信徒一離開世界就到天上的樂園，與主同住，享受福樂（林後5：8，腓1：23）！
陰間不是火湖。火湖“Gehenna”指着是恶人永远的居所。恶人包括(1)兽与假先知(兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。牠们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”（启19：20）),(2)大灾难中不信的人(“这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”（太25：46)),(3)魔鬼(“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）),和(4)历世历代所有不信神的人(“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：15）) 。火湖不是“他他拉”(Tartarus)。“他他拉”这个地方不是罪人所要到的地方，而是为犯罪的天使所预备的（犹6节）。“他他拉斯”是无底坑的别名。
馬太福音十六章十九節「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這天國是人子耶穌基督的國，這個國是有期限的，所以不是永遠的生命（林前15:25，28，啟20:4）。彼得乃是被指派作進千年天國的守門人。信徒從險間出來後，就來到國度的入門口。守門人的權柄並非單單賜給他一人，其它的信徒也享有同樣的權柄。守門人的權柄表示他有審判的權柄，可決定誰可以進入天國。彼得或任何使徒都沒有權柄決定任何人永遠的生命（這個權柄只有主耶穌基督才有）。但他們確實有權柄對付冒犯國際度的人，有權把他們排除在千年國的福份之外。這是使徒權柄下的制裁，是他們可用來警告犯罪者的刑杖。
馬太福音第十六章二十四至二十八節談到作門徒的代價的一段話。門徒所付出的代價將會得著獎賞。門徒的代價包括了捨己，背起自己的十字架來跟從主。但是這捨己的生活行為必須要有主的生命才能有能力讓我們穩妥地行在頭一次復活的道路上。主耶穌解釋到我們有兩條路可走：一是保命，一是捨命。我們要選擇捨命因為「凡要救自己生命（魂）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命（魂）的，必得著生命。」在今世，人可以保留自己的魂生命。但這樣保留魂生命乃是順著肉體撒種，結果就會在主配日子收敗壊（加：6:8）。如今，那在復話裏更美好的生命既然己經在子裏啟示出來，主也是已經宣告了通往這生命的路，神和基督就盼望我們的眼目轉向這生命，因為這才是真正的生命。耶穌的死與復活讓我們看見，失去的生命如何在復活裏得回。祂如何勝過死亡，那些如此跟從祂的人也要同樣得勝。得回魂這件事見於啟示錄二十章四節：「我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道彼斬者的靈魂…他們都復活了，與基督一同作王一千年。」
馬太福音第十七章一至十三節記載主耶穌基督登山變像的事蹟。馬太17:1說:“過了六天”;耶穌登山顯象,這是主在榮耀裏的預表。主的變像發生在六天之後。那麼一日預表偉大安息的第七日，即為歴世歷代「神的子民」所存留的安息（來4:9)。聖經說“過了六天”,這是預表6000年以後,主就真的在榮耀裏顯現了。主再來在空中7年後,就要和眾聖徒降到地上立千禧年國了。這是第七日（安息日）的預表。這千年就是平安年,所以又叫“千禧年”。
郭維徳比較主第一度公開登山和第二次登山的不同，再次闡明不是每位信徒都會進入主變像所代表的國度。進入國度生命的路是小的，門是窄的（太7:14）主的變像指著祂身體的得贖，從會朽壊的肉身轉變成不會朽壞的身體。祂臉面明亮如日頭顯現出祂的榮耀。祂的衣裳潔白如光指著祂必在公義的千年國度中作王。
主的變像是一張基督的要來國度的簡圖。摩西和以利亞，以及門徒彼得，雅各和約翰的在場有著特別的意義。摩西死了，也被葬了；他預表那些己經睡了，但要從墳墓中彼喚醒以進入國度的聖徒，以利亞沒有死，而是活著被提到天上，他預表當主耶穌降臨時仍活著留居地上，且將像以利亞那樣不見死就被提到天上的信徒。門徒彼得，雅各和約翰顯然預表還在肉體裏的人，即継續住在地上的以色列大和外邦人（在大災難後仍存活的三分之一的以色列餘民眾和列國萬民）。舊約律法時期，先知時期和新約教會時期的信徒，都將在一起享受在地彌賽亞的國度。
(談唯真)
