郭维德借着加拉太书讲论两个母亲，一个是使女夏甲，预表律法，另一个是自主妇人撒拉，预表恩典；一个生子为奴，一个所生的是应许的儿子，他们虽然都是亚伯拉罕的后裔，但是“使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。” 保罗借着说，“弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了”，感谢主，“基督释放了我们，叫我们得以自由。” 我们借着信基督，借着恩典得救，我们如今都站在恩典的地位上。
然而，保罗话锋一转，接着说：“所以要站立得稳，不要再被奴仆得轭辖制。“ 郭维德在书中也说：”然而，自主妇人的子孙也可能使自己为奴，就像自由得希伯来人也能卖身为奴一样。” 他接着说，当时的加拉太信徒就处于这样的危险当中，因为一些犹太人强迫他们守摩西的律法和行割礼，一些人甚至跟从了他们。
我们也许觉得摩西的律法与割礼和我们没什么关系，我们不需要行割礼，也不需要守安息日。这话对我们今天有什么意义呢？ 我们今天的律法是什么呢？就我个人的经历，我觉得今天束缚我们的律法，最大的就是宗教的规条和传统。今天我们一信主，首先就觉得自己入教了教，认为做一个好基督徒，就是要好好守基督教的规条，比如要原谅弟兄77次，对人要有爱心，不可含怒到日落，要前辈温柔，还有每周主日要去聚会，要好好听牧师讲道，等等。这些不仅仅是我们自己的感觉，别人常常也对我们有这种期待。我记得以前传福音，一位姊妹的心愿意信主，但是对受浸很有顾虑，她觉得一旦受浸，她就又多了一些规条要遵守，她怕自己守不住。由此可见，这种宗教的律法和规条在人心里是何等的深根柢固。
我们也许会问，这些宗教的律法和规条有什么不好呢？ 这些不是可以规律我们，让我们有更好的行为吗？ 更好的行为不是可以为主做更好的见证吗？事实上，这一章给我们的答案同样可以解答我们的问题。我们一旦认为我们要好好守教规，我们就在律法之下了，结果就成了律法的奴隶。神借着圣经和以色列的人的历史让我们看见，神为我们所立的规条不是人所能达成的，律法只是叫我们知罪，我们如果一味凭着自己的努力去守律法，去让神满意，结果只有两个，一个是暂时守住了一俩个规条，就会因此很骄傲，觉得自己很了不起，就会向神独立而远离神。另一个结果，也是大部分的时候，我们会觉得很挫败，比如我们没有办法多次原谅一个人犯同一个错误。总之，守规条的结果不是让我们远离神，就是让我们觉得我们身负重担，力不能胜。
感谢主，神为我们预备上好的，只要我们转向祂，祂就可以释放我们，叫我们脱离为奴的光景，今天祂的生命在我们每个信徒里面，我们转向祂，祂就供应我们生命，我们凭着祂的生命和信心去生活，我们学习在凡事上倚靠祂，自然而然，我们就可以原谅人，我们就可以有爱心，我们就可以变成一个谦卑温柔的人，成为这样的人，我们的行为就满足了律法的要求。愿主释放我们，叫我们得自由，使我们都能够脱离规条和律法，过一个倚靠神的生活！（谷中百合）
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