现今的教会在真理的认识基本偏重于恩典，讲的最多的就是因信称义并宝血洁净与罪得赦免之类，不太重视认罪并结出悔改的果子与悔改的心相称的真理，关乎国度的真理更少提及到了，当看到书中说到囯度乃是赏赐这个真理就发现圣经真理是全面平衡的，每个已经被称义者若想进囯度取决于他的行为。书中反复强调，永远的生命是恩赐，但想要有份于囯度却取决于你今生在地上的行为如何。没错：永远的生命是必须联于信心的，因为经上记着说：＂约1:12：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。约1:13：这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。“只要你信入了神为你所做一切救赎之工，就可以得着永远的生命。感谢神，这是何等大的恩典，因为在旧约人若想活着就必须遵行律法，律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”（加3:12）但是新约的子民却是因信得生。虽然如此，若是只停留在此地步仍然是非常可怜的，一个重生得救的圣徒还要看见天国的真理，因为，虽得了生命却不一定能进国度，这个国就是基督的国，也是我们与主一同做王的荣耀国度，也是指一千年被邀请赴羔羊的筵席。也是指号筒末次吹响之时，更是指基督降临显荣并掌权之时。凡今天与主同受苦难者必在那日得着奖赏。他也必擦干我们一切的眼泪。这国也称为圣徒之国，凡要进去的必须是配得上这国的性质，就是圣洁，若今天圣徒的行为配不上这国又怎么能进去呢？进入这国的想必都是不失脚的，求神国之义的，努力要进入的，还有愿意遵行天父旨意的，回转象小孩子的。
本书特别以罗马书为例子来说明是神为人提供义，无论是犹太人、外邦人都必须因信，神才会将义加在我们身上并无区别，是神的恩典临到人了，并将基督所配受的一切使我们因信白白赐给我们，总之都是恩赐。本书也以希伯来书为例说到进入国度需要谨慎，郑重，要竭力，并要脱下缠累我们的罪，免得被罪迷惑心里就刚硬了，还特别举到了亚伯拉罕，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。以扫恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。以及以色列人的例子又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”
既有未能进安息的人，那先前听见福音的，也会因为不信从，不得进去。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。这说明希伯来书与罗马书所表述的重心不同。罗马书是不凭行为称义的源头，希伯来书则说到信是所有圣洁行为之多产的父。
读这本书让我从睡梦中惊醒，感谢主还存留我的年日，现在正是悔改的日子，现在也正是悦纳的日子，我將不再荒废年日了，要时刻警醒迎接我主我王的降临。以至将来有份于这荣耀的国度。
除夕
Comments