第六章的題目是教師的責任，我們會認為我不是站講臺的，我不是教主日學的，所以本章與我無關。但是從廣義來說，信徒彼此交通，互相造就，神的話由你口中交通出來，各人都按著恩賜事奉神，我們需要學習這責任是什麼。
最重要的是那已經立好的根基就是耶穌基督。
「各人要謹慎怎樣在這根基上面建造」(林前三 10)。
使徒的勸戒，不是針對那些基要真理，而是針對信仰的次要教訓。「要謹慎」的對象是指在根基上所建造的。我們看教會歷史，16 世紀的因信稱義，17 世紀的與神聯合(盖恩夫人) ，18 世紀的成聖之道(卫斯理（Wesley）) ，19 世紀的弟兄運動(千年国度、被提的问题，以及但以理书、启示录等的豫言解释) ，又有郭维德（Govett）弟兄，看见基督徒得奖赏的问题，又有宾路易师母十字架的真理，20 世紀的聖靈澆灌，1930 神永遠的旨意(史百克，倪柝聲) 。這些建造帶領眾聖徒來完全認識基督，也就是認識神深奧的事(林前二 8~10)。
基督徒的教師所傳講的，可以是神的真理，也可以是人的教訓。
人的教訓又可分為兩道主流:(一)傳道者可能強調教會的傳統，節期、順服人的權柄。
(二)強調哲學或成功神學。
人的教訓就是草木、禾秸，在基督的日子，會被燒掉。
郭維德說在那日，那些曾經備受非難反對的教訓，可能反而會得到基督的稱許;那些曾經備受歡迎讚賞的教訓，可能反而會被當作錯誤的教訓而遭棄絕。
马太福音7：21~23
21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！"
神的旨意是我們工作的考驗；神不在乎我們的工作有多偉大、多興盛，神所要問的是，我們的工作究竟是出於神呢？或是出於自己呢？
林前三15
「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救;雖然得救，乃 像從火裡經過的一樣。」
我們應當警惕，到那日，若是主說不認識我們(『稱許』(「認識」原文)，
我們要被關在國度外面，沮喪萬分，極其痛苦。其他同伴則將歡歡喜喜地進入國度。
郭維德強調每一個教師和聽道者所持守的次要真理，都要受到審問。各人是得賞，還是受損，將大大取決於其持守並實行的教訓。
關於次要真理，有下列幾項：
後千禧年或前千禧年或無千禧年?
基督徒該尋求世上的財富與榮譽嗎(今日的成功神學) ?
教會該投入政治嗎(看看美國的選舉) ?
惡人永遠受罰和暫時受罰的教訓不可能同時為真(救恩會失去嗎?)
我們應該持守哪一個教訓呢?
帶領的人要謹慎，確定自己的道路，因為他們不是獨自一人走錯，他們的錯誤會使許多人遭受同樣的損害。教師需要對教訓負責，我們自己也有責任用聖經來試驗、審核我們的教訓。
如今许多教會單單傳講神的爱，神的憐悯，神的恩慈、良善，神的祝福；而不傳講十字架，聖潔公義的福音。
受人歡迎的教訓，可能在今日贏得最大批的會眾，但在主的日子能站立得住嗎?
今天在地上的教會四分五裂，像哥林多教會的信徒犯了分門結黨的罪。
哥林多人擁護保羅，或亞波羅，或磯法為派別首領的執事。
然而執事只是人，他們各人身上真正有價值的，全出自那同一 個神聖的源頭。
每個執事有各自的優點，都可以供應人。
時代論和聖約神學是互相對立的，當不同背景的信徒彼此交通時，應該互相寬容接納，不應爭競攻擊。因為萬有，甚至基督自己，都屬於神。祂是獨一的頭，萬有都該溯源於祂。這是信徒合一的基礎。
執事是神奧祕事的管家。管家職分主要的資格就是忠心。
保羅把這忠心的評價擺在我們 面前:
評價有四方面：一、世人的評價；二、教會的評價；三、 執事本人良心的評價；四、主的評價。
保羅不在乎前三種評價，他只在乎第四種評價，因為「判斷我的乃是主。」(林前四 4)
只有耶穌配得作出這「最高的審判」。要判定各人是否忠心， 必須具備兩點，而這兩點都是信徒所沒有的。要作出完滿的判 決，必須瞭解：(一)各人私下的生活；(二)各人內心的思想。
我覺得這些審判不僅是對執事說，也是對所有信徒說的。
我們在暗中的生活，內心的動機都要受審判。到那日，每一個動機都要曝光，每一個暗行都要揭去面紗。
當主耶穌對我們說責備的話，對我們將是何等沉重!
當我們得著稱讚和冠冕，又將是何等喜樂與榮耀!
我們應當不要重視人的稱讚或論斷，忠心做神所喜悅的，活出以主為標準的生活，等候得著神的稱讚。（Peter）
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