美地
希伯来三、四章启示作为神子民安息的美地，乃是基督的预表。基督不只是我们的救主、救赎主、生命、道路，基督更是我们的美地。神说美地是祂子民的安息。即使以色列百姓在埃及享受了逾越节的羊羔，但他们并没有进入安息。四十年之久在旷野天天享受了吗哪，但他们还是没有进入安息。因为安息乃是事情完全了、丰满了、完美了。唯当我们有了一切，才可以安息。逾越节的羊羔既然不是神子民完整的业分，那就不是安息，同样的，吗哪也不是我们完全的业分。只有美地才是神子民的安息，因为美地才是神子民那圆满、完全、丰满的业分。
神应许要赐给以色列人的那块地，圣经用了许多不同的描述，那地是美好、宽阔、流奶与蜜之地（出三8），是极美之地（民十四7），是美地（申八7）。当以色列人在旷野行走时，只有吗哪作他们的食物。但他们将要进去的美地，却满了丰富的出产：小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜（申八8）。那地的果实极其肥美，预表基督的丰富是测不透、追寻不尽的（弗三8）。旧约的逾越节、吗哪、帐幕及祭物，都是基督不同方面的预表。但惟有迦南美地是基督完全且完整的预表。
歌罗西1章12节说，“感谢父，因为祂使你们能够有分于众圣者在光中的业分”（吕振中译本）。这里的“业分”原文是μερίδα τοῦ κλήρου（merida tou klerou），原文意“抽签分得的部分”，正如以色列人拈阄分得迦南美地，作他们的产业（书十四2）。然后，保罗接着说，“你们既然接受了主基督耶稣……在祂里面生根”（西二6~7）。保罗在此将信徒比作植物，在基督这土地里生根，吸取祂一切的丰富作营养。由这些经节可看见保罗写歌罗西书时，心里有以色列人分得美地的图画。他以旧约对地的记载为背景，神将美地赐给祂的选民以色列人，作他们的产业，给他们享受。迦南地对以色列人怎样是一切，基督作为美地这预表的实际，对我们也照样是一切。新约信徒的基业不是物质的土地，乃是基督。祂是众圣徒所分得的业分，作了我们神圣的基业。
信心与神的话
神把以色列人带进美地的边界，他们本可轻易的越过边界，进入那地。但神知道他们的心，就把他们摆在试验中，结果这试验将以色列人暴露到极点。为什么十二个探子窥探的是同一块地，回来所报的信息却是截然不同呢？关键就在于“信”。十个探子和以色列会众的反应指明他们没有顾到神，只顾到自己，以自己为中心。结果他们得罪神到一个地步，使神憎恶他们。他们所作的，在神眼中完全是可憎恶的。同样的，我们的信心也常像以色列人那样，非常微弱。然而，我们该学习在神面前谦卑，承认自己信心软弱，并求祂赦免我们。这是我们在神面前该有的态度。我们也必须从这事例中看见，当我们为着自己的时候，就很难对神有信心。但我们若能像迦勒和约书亚一样，顾到神和神的权益，我们里面自然会产生信心。
以色列百姓是根据他们天然堕落的观念，按着外面的环境来讲理由，他们不看重神的法则，也不信靠神的信实。他们推想事情的逻辑不是照着神的应许、法则、大能、和信实，才会说出“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？”（民十四2-3）。但约书亚和迦勒所说的话不是根据眼见的环境，而是根据神应许的话。约书亚和迦勒尊重神，信靠神的话，所以神也尊重他们。没有什么比相信神更尊重神，也没有什么比不信神更侮辱神。
吃、消化并吸收神的话
以色列人的经历要如何应用在我们身上？郭维德说，“这安息的应许没有成就在以色列人身上；这不是由于神的能力或信实有缺，而是因他们自己的过错。因为他们没有信心与所听见的报告调和（参来四2）。这就像食物是好的，却没有经过消化。食物如果没有与胃液调和，就不能供应身体。神成就祂话语的能力，乃是后来借着约书亚带领会众中年轻的一代进入美地，才得以显现。”（第三章）
要进入美地，就必须吃、消化并吸收神的话。耶利米说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了。”（耶十五16）主耶稣也说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）希伯来书五章12至14节将神的话比作“奶”和“干粮”。由此可知，神的话是神圣的供应，作食物滋养我们。
那该如何吃、消化并吸收神的话呢？诗篇119篇15节说，“我要默想你的训词”，“默想”的原文为希伯来文siach（Strong’s 编号 7878），Strong's 汇编指出这词有与自己交谈、大声说话、祷告、赞美等意思。默想神的话乃是借着仔细揣摩而品尝话、享受话。在我们的经历中，进入美地而享受基督的秘诀就是读神的话，祷告神的话，并讲说神的话！当我们如同迦勒和约书亚凭信说神的话，就能传输信心给所有听见的人，使众人一同进入美地，享受基督作我们的业分！
黎明
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