感謝主，我們來到讀書會第一期的第三週。相信讀過頭兩章之後，即使之前從未聽過千年國乃信徒未來獎賞的弟兄姊妹們，也對這個真理及其聖經根據有了基本的認識。如郭維德所說，新約聖經裡大約有一百六十處經文，在不同程度上證實了這國度的教訓，所以還有許多聖經經文，有待我們藉著本書及未來國度真理系列書籍的幫助，去探索挖掘。就筆者經歷來說，讀本書的過程中，的確如郭維德在前言所說，常如「哥倫布發現新大陸」，就是看見一段自己原來不太明白、或自以為已完全明白的經文，在郭維德以國度獎賞為視角的解經下，才看見原來這段經文裡藏有關於國度獎賞的啟示和亮光，真有如發現神話語中的新大陸！神的話，真是有追測不盡的豐富，值得我們一生挖掘享受！
第三章，就是對神話中的這樣一塊「新大陸」的探索和闡明。我們有多少人讀過希伯來書第三、四章，卻從來沒有讀出其中有「兩個安息」，有對於將來千年國為信徒該努力贏得之獎賞的啟示。因為本章是本書中頭一章專門以舊約預表來解開新約國度獎賞之真理的一章，我們不妨先讀讀保羅在哥林多前書十章的話。在簡述了以色列人在曠野的歷史後，保羅說：
「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的……」（5~6）；
又說，
「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」(10~11)。
這裡清楚讓我們看見，舊約的歷史，特別是以色列人的歷史，不光只是些歷史故事，而是神特別賜給我們的「鑑戒」，因為發生在他們身上的事，也可能發生在我們身上。在希臘原文裡，這裡兩處的「鑑戒」乃是τύπος，該詞的一個意思就是英文裡的type，也就是中文裡的「預表」。「預表」就是以一些人事物預先作為某些屬靈事實或真理的表徵。在哥林多前書， 保羅就以舊約以色列人的歷史作新約信徒的預表。在林前五章七至八節，保羅向哥林多信徒闡明，他們已經經歷了基督作他們的逾越節，就當開始經歷基督作他們的除酵節。在第十章，他進一步闡明，他們受浸乃是歸了他們的「摩西」（基督），經過他們的「紅海」（基督的死），現今吃靈食、喝靈水，得以走上向著美地的旅程（基督徒的賽程），也受警戒不要重演以色列人的歷史，行惡事得罪神。因此，保羅在哥林多前書，如同在希伯來書、加拉太書、歌羅西書，都是用舊約（特別是以色列人）的歷史作為預表，來闡明關於新約的啟示。主耶穌自己也明言，整本舊約都是指向祂，為祂作見證（路二四27，44，約五39）。所以，認識舊約作為預表的功能，乃是解開舊約聖經一把極重要的鑰匙。為此，著名教父奧古斯丁說過：「舊約是披上面紗的新約，新約是揭開面紗的舊約」（“The Old Testament is the New Testament concealed, the New Testament is the Old Testament revealed.”）；這句話一語道破了新舊約之間的奧秘。所以，盼望對舊約聖經或希伯來書還不熟的弟兄姊妹，不要因為其中有許多關於舊約歷史的論述，就覺得遙遠而陌生，甚至以為與自身無關。其實，我們若要深入明白新約的真理，就不能不在舊約的預表上下工夫。郭維德（如同當年的保羅）就是因為對舊約認識極深，加上有聖靈的啟示，所以能在舊約中看見新約，能藉著新約解開舊約，叫神的話發出亮光。
本章（第三章）即是這樣解開了希伯來書第三、四章裡的舊約預表，探索以色列人大體因悖逆不得進入美地（安息）的歷史，於我們新約信徒究竟有何關聯。值得一提，基督教歷史上有些人把以色列人蒙召所要進入的美地解釋為「天堂」或「永生」；如果這樣的解經是正確的，這就表明有些基督徒雖然信主得救了（如同以色列人出了埃及，過了紅海），卻可能因著基督徒生活中的失敗而失去永生。這樣的教訓，當然與「因信稱義」和「因信得永生」的基本真理不合。如果連摩西那樣忠信的僕人，也因一次的悖逆就不得進入美地，而不得進入美地就表示「失去永生」，那會是多麼可怕的教訓！基督徒也將會是因「行為完美」得永生，而不是「因信得永生」。這樣對舊約的解釋，顯然不符合新約關於「因信稱義」、「因信得永生」這樣清楚的真理。那麼，大體以色列人因失敗而不得進入美地的歷史教訓，究竟是預表什麼？如何能作為我們的「鑑戒」？舊約以色列人蒙召所要進入的美地，究竟預表什麼？這些問題，都將在本章中得著解答。
在郭維德去世後的已過一百多年中，許多忠信的弟兄接續了郭維德的看見，進一步在神的話上勞苦，進而對美地所預表的安息為何，有了進一步的看見。比如說，倪柝聲弟兄和其同工就看見，希伯來書四章九節所說的安息日的安息，就是基督作我們的安息，由迦南美地所預表（申十二9，來四8），但基督作眾聖徒的安息可分為三個階段：(一)在教會時代，屬天的基督歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈裡是我們的安息（太十一28～29）；(二)在千年國裡，撒但從地上除去之後（啟二十1～3），基督連同其國度將是得勝聖徒更完滿的安息，使他們與基督一同作王（啟二十4，6），有分於並享受祂的安息；(三)在新天新地裡，當所有的仇敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後（林前十五24～27），基督這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。為此，希伯來書四章九至十一節所說，信徒該竭力進入的安息，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不包括第三階段，因為頭兩個階段的安息乃是獎賞，要賜給那些竭力追求基督以致成為得勝者的人，而第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有信徒完滿的分。換句話說，當基督再來得著全地為業（詩二8，來二5～6），開啟祂的千年國度時（啟十一15），所有跟從祂的得勝者，就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人，都要與祂一同作王（啟二十4，6，提後二12），且要承受地土（太五5，詩三七11），得權柄管理地（路十九17，19），也要同享他們主人的快樂（太二五21，23）。這就是郭維德在本章所說的國度的安息，也就是由進入迦南美地而得的安息所預表的安息。對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他們的目標；照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒，要來國度的安息也是我們的目標。現今我們都在朝著這目標的路上。
願主祝福我們每一位，使我們藉著本章，都能看見這由美地所預表的安息，還擺在我們面前，該是我們今日追求的目標。讓我們彼此勉勵向前直跑，直到我們都進入那安息（來四11）！
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