感謝主，這一週我們來到本書的第六章。本章的篇題是「教師的責任」，經文根據是哥林多前書三章四節到四章五節。首先，盼望大家看見這個篇題，不要立刻心想：「我不是教師，所以這章與我無關。」雖然郭維德認為林前三至四章的這段經文，是針對教師說的，但這乃是與郭維德所處時代的背景有關。在郭維德所處的十九世紀英國，英國國教裡的聖品階級制度（即，把信主的人分成神職與非神職、教師和非教師兩部分），已經實行了三百多年（英國國教是成立於1534年）；此外，整個西方基督教在天主教的影響之下，當時幾乎所有的基督教宗派都脫不開聖品階級制度。在天主教有層層的主教制度，在更正教也有類似的制度，只是名稱不同，就是在更正教主流宗派以外的自由團體也多半保有牧師制度。在教會歷史上，一直到郭維德寫作的時代，唯一可算是完全脫開聖品階級制度的團體，就是十九世紀上半從愛爾蘭興起的英國弟兄會（又稱「普利茅斯弟兄會」）。這些弟兄們，因為認為聖品階級制度不合聖經，所以全部自願放下任何宗教階級制度裡的頭銜和地位，彼此只以「弟兄」相稱，也因此得了「弟兄會」之名。郭維德雖然也認識當時英國弟兄會的主要人物，但在退出英國國教後，乃是專注於牧養一個在諾維奇的非宗派團體，並專注於寫作直到過世，所以從來沒有加入弟兄會。重點是，郭維德並沒有採納英國弟兄會廢除牧師制度的實行，所以在退出國教後，就一直擔任那非宗派團體的牧師，直到他離世為止。
這段歷史背景，能有助於我們瞭解本章郭維德的觀點。因為在那樣的背景下，也根據林前三章的上下文，郭維德特別指出，本章所說的對象，不是一般的基督徒，而是基督徒中的教師；換言之，不是所有的基督徒，都是教師。按我們今天所領受的聖經亮光，這有其聖經根據，但也需要另一面的聖經真理來平衡。首先，新約聖經啟示，神所賜下的恩賜中，是有教導人或作教師的恩賜（羅十二7，弗四11）。保羅也說自己是「為此奉派……作外邦人的師傅（即教師）」（提前二7，提後一11）。但主耶穌在福音書裡也明說，「但你們不要受拉比（即教師）的稱呼，因為只有一位是你們的夫子（即教師），你們都是弟兄……也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督」（太二三8，10）。所以，聖經平衡的真理啟示，一面，神賜給祂教會的恩賜中，是有教師的恩賜，使有些人特別善於教導，但這更多是指他們的功用，而不是指他們的頭銜或地位，更不是指一種人為組織裡的階級名稱。此外，有教師恩賜的人，其功用不該是取代別人，而應該是幫助別人也能盡教導的功用，如以弗所書四章所說：「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧人 和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四12）所有的恩賜，都是為了要「成全聖徒」，叫所有的聖徒都能「各盡其職」，發揮其當有的功用，而其中一個功用，就是教導聖經真理，好一同建立基督的身體（16）。為此，保羅囑咐提摩太，「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」（提後二2）；這證明提摩太不該自己成為獨一的教師，而該產生更多的教師，叫別人也能去教導別人。這也符合保羅在林前十四章的教導，即當基督徒來在一起時，他們當如何？他說：「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人……因為你們都可以一個一個的作先知講道（原文的意思，即說出神的話來），叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」（26，30）所以，根據新約的啟示，「教師」雖是神賜給教會的一種恩賜，神的心意卻是要祂所有的兒女，都能成為能教導別人的人，都能盡「教師」的功用；換言之，雖然不是人人都能有「教師」的恩賜，但人人都該能盡「教師」的功用，就是都能把所學到的聖經真理，再傳授給別人。
認識聖經中這兩面、平衡的真理非常重要。為此，盼望我們沒有人說，「這章是講給教師聽的，與我無關，我不必認真學習」。主盼望祂所有的兒女都能完全認識真理（提前二4），都能傳揚祂國度的福音（太二四14，二八19），為此，神的兒女沒有不需要學習真理的，不需要教導真理的，基督身體上也不該有不盡功用的肢體。而作為基督身體的肢體，我們能盡功用的一個主要方面，就是學習認識主的話（主的話就是真理），再把所學到的真理，傳給別人，教導別人。所以從這層意義上來說，我們都是教師，也都該是教師，這一章的內容與我們每個人都息息相關。
為了幫助大家對全章先有個鳥瞰，底下把本章按經文分段，點出各段落的中心思想：
第一段，前言和林前三4~5：說出本章的背景，即哥林多人因各自擁護神的僕人而分門結黨，對此保羅指責他們，不該把僕人擺到了主人的地位。
第二段，林前三6~8：說明人的職分無法與神的職分相比，所有的職分都該為著一個目標，神工人間的合一也不該被破壞；同時，每個人都要照自己的工夫得自己的賞賜。
第三段，林前三9~11：每個主的工人都是屬主的，且都要向神交帳。在神的工作裡，保羅已立了根基（關於基督的教導），是不能更改的，但各人要謹慎怎樣在上面建造，即如何進一步教導神的子民。
第四段，林前三12~14：有些教導會被燒毀，有些不能燒毀；出於人的教訓必被燒毀，出於神的教訓必不被燒毀；但這裡的燒毀，與永遠的救恩無關，乃是與千年國時期的賞罰有關。
第五段，林前三15：本章的核心思想，即工程被燒毀的，將無法進入千年國。
第六段，林前三16~20：錯誤的教導，會毀壞神的殿，因此遭到嚴厲的懲罰；若想讓自己的工程在審判時得以存留，就只能用神聖的材料來建造。
第七段，林前三21~四5：哥林多人的分門結黨再次受到責備，接著說明他們應當怎樣以神的眼光來看待神的僕人，神的僕人也該如何評價自己；正確的路是，什麼都不要論斷，只等主來。
本章整章的論述，都非常精闢動人，而最後一段，更是感人至深，因為從作者筆下，我們再一次看見他在神面前的正直、純潔和絕對：這裡我們看見一個人，一心只要討主的喜悅，不在乎世人的眼光，甚至不在乎其他信徒或教會這樣看他；他只在乎主的眼光。他說：「有些執事，其最好的一面都是顯在人前的。他們是為別人的眼光而活，但他們生活的隱情卻要使其蒙羞。對這些人，天上來的大光要暴露他們卑賤的行徑，使他們羞慚悲哀」。這樣一針見血的話豈不叫我們羞愧：我們的生活和事奉，有多少成分是為了討人喜歡，得人稱讚，有多少是真正為了主？讀到最後，實在看見主的話「我不受從人來的榮耀」（約五41）與保羅的話「所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅」（林後五9），實化在一個人身上！基督實在是從他身上活了出來（加二20）。願主在郭維德身上所作的，也能複製在我們身上，叫我們除了討神喜悅，在地上別無所求！
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