感謝主，這一週我們來到本書的第十五章「弟兄之間的冒犯」，探討的經文是馬太福音五章二十一至二十六節。這一段經文，也應該是每一位基督徒都耳熟能詳的，但恐怕我們許多人和大多數基督徒一樣，對這段經文總是心存畏懼，覺得這段經文所說的實在嚴厲，但從未深入思考神藉著這段話所要啟示的究竟是什麼。感謝主，在郭維德弟兄從主所得著的國度真理亮光底下，我們看見這段經文也是關乎國度的啟示，關乎我們當如何才配得作屬天國度的子民，配得進入將來的千年國。
如十三章的導讀所說，在本書前十二章從聖經的預表和明言闡明了國度賞罰的真理和進國度之路的最大原則（即，要順從聖靈而活）之後，最後五章啟示了其他會攔阻我們進入國度的五項障礙，即不義（包括林前六9~10所列的事）（十三章）、不受浸（十四章）、與弟兄不合（十五章）、不願舍己（十六章）、閑懶不結果子（十七章）。其中，不受浸的屬靈原則應用在信徒今日的生活中，就是不願意與基督同死，不願意把自己交給主，讓主的死發動在我們身上（林後四10~12），使我們經歷與祂同釘死，而讓祂從我們裡面活出來（加二20，腓一21）。這樣來看，這五項障礙，在我們的日常生活中是何等實際，都是我們常常不順從聖靈而活的原因和光景。我們若蒙主如此的光照，就實在無法單單因為只在頭腦裡明白了國度獎賞的真理，就有任何的自滿自足。我們實在都得低頭說，明白真理是一回事，活出所明白的真理又是另一回事；明白國度真理是一回事，在日常生活中實際地憑著聖靈活在主的國度裡（也就是祂今日在我們裡面的掌權底下），又是另一回事。我們要從認識一項真理，進步到所認識的真理能構成、組織到我們裡面，成為我們的所是和實際，乃需要一生被神變化的過程（羅十二2）。按保羅的經歷來看，需要神不斷地啟示和作工，一面啟示神的自己和祂的心意，也啟示我們不堪的所是；另一面是裡外兩面的工作——外面的工作，就是拆毀我們外面天然的人，而裡面的工作，就是不斷把祂的自己作到我們的裡面，更新變化我們裡面的所是。所以林後四章十六節說，我們的「外體（原文為：外面的人）雖然毀壞，內心（原文為：裡面的人）卻一天新似一天。」求主保守我們一直走在這條被祂變化的路上，不攔阻祂在我們身上的工作，叫我們天然的人天天消減，使祂在我們裡面天天加增（約三30，弗三17，加四19），好叫我們所明白的真理都能成為我們的實際，使我們在那日配得進入國度。
本章的經文雖短，只有六節，內容卻非常光照人，叫人只能低頭承認自己的短缺，向主認罪。底下簡要點出本章幾個極其重要的亮點。第一，在本章開頭，郭維德便指出，馬太福音五章這段經文（其實五至七章的整段登山寶訓都是），比「之前已探討的經文都更令人震驚，而且與我們的主在其他類似經文中的講論有重大關聯」（334頁）。的確，少有基督徒不覺得登山寶訓的內容，是新約聖經中最叫人覺得震驚的一段，因為看見神在其中如此高的要求和嚴厲的懲罰，簡直不知如何反應。所以，歷世歷代，許多解經家、神學家，想出了各式各樣不同的解釋方法，企圖把這段經文所帶給基督徒的「難處」「化解」開來。有人解釋說，這段經文不是對基督徒說的，而只是對當時的猶太人說的，所以不適用於我們基督徒！也有人解釋說，這些話裡所說的懲罰，都是對不信者說的，我們信的人即使犯罪，因為有了主的寶血，也不會受到其中所說的一切懲罰！何等方便。這似乎是說，凡聖經中我們所不喜歡、說到神公義審判的經文，都不是對基督徒說的，只有我們所喜歡、說到神愛和憐憫的經文，才是對基督徒說的。郭維德所處的時代，正是這種論調盛行的年代（也說明當時的基督徒為何如此沉迷於世俗和罪中而不覺有何不妥），所以他在本章裡特別用長的篇幅，來推翻這樣對登山寶訓錯謬的解經法。他在本章強有力地指出，登山寶訓的對象，不是別人，正是我們信徒，正是我們這些天父的兒女。因為我們信徒已經得著了天父的生命，由祂而生，而祂又是如此的完全，所以主也才要求我們，要像天父那樣的完全（太五48）。未重生的猶太人或不信者，怎能稱神為他們的天父呢？也正因為登山寶訓是對信徒說的，這段經文有力地證明，基督徒不是得救了就一帆風順，等著上天堂了；得救只是一場賽程的起頭，賽程的結局則完全取決於這場賽程中選手的表現如何。而隨便生活的，按登山寶訓來看，不只得不到獎賞，在主來時還要受到嚴厲的懲罰。
第二，郭維德清楚指出，主來到地上，不是要廢棄律法，乃是要成全律法、補足律法，也就是完成律法所做不到的（336頁）。神在舊約給人律法，主要是叫人認識神的性情，並看見自己的敗壞，進而預備他們接受基督（加三~四）。但律法從來不能賜人神的生命，叫人成聖，因為律法只是神的一張「照片」，並不是神的自己；為此，神需要親自成為人，成為耶穌基督，並經過為人生活，釘死復活，化身成為賜生命的靈（林前十五45下，林後三17），藉此進到人的裡面，叫人得著重生，得著神的生命，才能因此成聖，成為基督身體上的肢體，作神在基督裡的擴大和彰顯。為此，主耶穌在登山寶訓，就能對基督徒，即這些擁有神生命和性情的人，告訴他們該活出如何像祂一樣高超、聖潔的神人生活。所以，登山寶訓不僅不是對不信者說的，更是只有基督徒才能接受、才能作到的，但不是憑他們天然的生命，而是憑他們重生以後所得著的新生命，也就是內住的基督。換言之，登山寶訓的高標準，其實是描述基督自己，描述祂自己的生活，描述一個人如果憑基督而活，可以活出如何高的道德標準：祂就是那位被打不還手的一位，「他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交托那按公義審判人的主」（彼前二23）；「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二8）。登山寶訓中的所有美德，其實都是描述基督自己。所以，登山寶訓不是要基督徒憑著自己的努力來持守的新律法，而可以說是基督徒所已經接受之新生命裡的律，如羅馬書八章二節所說的「生命之靈的律」。
為此，郭維德說，「律法和先知教導的是人與人之間的公道。祂作為憐憫的具體化身而來，則要求祂的門徒施憐憫」（336頁）。基督自己成為憐憫的具體化身，然後藉著進到信徒裡面，可以從信徒裡活出同樣憐憫人的生活。為此，祂要求人憐憫，因為祂在信徒裡面是憐憫人的一位。在這樣的光中，我們可以對主底下的話有更深的看見：主在馬太福音裡兩次說，「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」（太九13，十二7），還要門徒去揣摩、研究這話的意思。一本研讀版的聖經注解說：
憐憫乃是人從神所領受之恩典的一部分（見來四16）。但自義的人寧願獻東西給神，卻不肯從神領受憐憫或恩典。這違反了神經綸的法則。神願意向可憐的罪人施憐憫，照樣，他也要我們憑愛向人施憐憫（彌六6~8，可十二33）。
為何主說「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」？憐恤，可以領會成就是憐恤人的神把自己作到人裡面，成為人的憐恤；祭祀，就是天然的人憑自己來事奉神，來向神獻祭。所以，主又說：「我喜愛良善（或作憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」（何六6）按全本聖經的啟示來看，神的心意，不是要人替祂作什麼，而是要把祂自己作到人裡面；這從神一造人就把人擺在表徵祂自己的生命樹面前，期待人吃生命樹的果子可見。神的心意，就是要進到人裡面，叫人被祂的生命來充滿而變化，好成為能與祂匹配的配偶，作神在基督裡的新婦，直到永世（啟二一）。但撒但為了破壞神的計劃，就引誘人藉著吃善惡知識樹（也就是撒但自己的化身）而向神獨立，從此便憑著自己生活行事，不光是犯罪的時候是單獨行事，就是在事奉、敬拜神的事上也是憑著自己天然的生命，而不憑著神自己。生命樹（神）的原則就是倚靠的原則，知識善惡樹（撒但）的原則就是向神獨立，無論是行善還是行惡，都叫人不要神，叫人不依靠神。為此，倪柝聲弟兄曾說過一段刻骨銘心的話：
神注重我們所是的，過於我們所作的。真實的工作，乃是生命的流露；算得數的事奉，總是基督的活出。將自己獻給神，不是為神作工，乃是讓神作工；凡不讓神作工的，就不能為神作工。
願我們從登山寶訓的教訓中，看出神如此的心意。神明明知道人的墮落和敗壞，怎麼會故意給人他所做不到的要求？祂所以給人那麼高的要求，乃是因為這些要求說出祂自己的生命是何等的高超，而祂要把自己這樣高超的生命分賜到人裡面，叫人也能活出一樣的生命來。而憑神而活，活出神生命的人，也就是活在神國裡的人；這樣的人自然配得進入將來神的國度。這正是登山寶訓的內在意義。
所以，郭維德在本章也非常有亮光地說，「律法所要求的是善；福音所要求的則是完全」（344頁）。「完全」就是神自己，只有神自己才可能是完全的。所以，郭維德的話也可以這麼說：「律法所要求的是善；福音所要求的則是基督」。福音所要求的，就是要人活出基督，或讓基督從人裡面活出來。惟有如此，人才能達到神所要的完全。
第三，郭維德在本章也清楚地指明，信徒如果得罪人而不和解（或被得罪而不赦免），將會被排除在千年國之外。這是我們每個人都要蒙主光照、求主赦免的地方。作者說：「人生可以看作你們雙方朝著法庭去的旅程。時日無多。在你還未察覺之時，主可能就來了。你們也可能在尚未和好時，就有一人先被死亡奪去了。」（352頁）這樣的話，何等叫我們紮心。他呼籲道：「正在讀本文的您，是否意識到自己曾得罪了哪位弟兄？我要在主的名裡勸您，立刻去尋求赦免吧！一來好使您的禱告不受攔阻，二來也使未解決的爭端不致留到基督面前才作裁決。」（353頁）我們這些神的兒女，既然已經有了基督活在我們裡面，就是我們的赦免人，或求人赦免，也都不該憑著我們自己天然的能力來做。其實，很多時候，我們天然的生命是不願意與人和解的；我們對冒犯我們的人，寧可與他遠離，也不願與他和解。為此，我們需要求主的憐憫，說：「主啊，憐憫我，在我自己裡面，沒有能與人和解的生命和能力。主啊，但你活在我的裡面，你讓我經歷活著不再是我，乃是你在我裡面活著。求你來活，從我裡面活出你自己，活出那願意與人和解的生命！」願主的生命真能在我們每一位裡面天天加多，叫登山寶訓裡的種種要求，不再是死的規條，而是我們對主生命活的經歷，藉此也叫我們更多活在祂國度的實際裡，活在祂生命的掌權之下，好叫我們將來配得進入祂榮耀的國度！
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