《進國度之路》讀書會第十六週：第十六章導讀
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- 2021年10月17日
- 讀畢需時 7 分鐘
感謝主，這一週我們來到本書的第十六章，「國度的鑰匙和變化形像」，探討的經文是馬太福音十六章十三節至十七章十三節。本章是全書非常重要且特別的一章，原因有二：一、其探討經文所論及的題目，正是整本新約聖經（也可說是整本聖經）的主題——基督與教會（就是神自己，與將成爲祂永世配偶的選民），而且對國度（諸天之國）也有重要的啓示；二，本章所探討的經文除了啓示基督、教會、國度之外，也包括了至少底下七項重大的真理：
主要如何建造祂的教會（這可說是聖經中最大的預言）：「我要把我的教會建造在這磐石上」（太十六18）；
神賜給門徒/信徒的權柄：「我要把天國的鑰匙給你」（19）；
撒但做工的方式：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因爲你不體貼神的意思，只體貼人的意思」（23）；
信徒今日跟隨主和將來進國度的路：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因爲凡要救自己生命（魂） 的，必喪掉生命；凡爲我喪掉生命（魂）的，必得着生命」（24~25）；
主來時的審判和賞罰：「人子要在祂父的榮耀裏，同著衆使者降臨；那時候，祂要照各人的行爲報應各人」（27）；
基督在信徒心中該有的地位：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽祂！」（十七5）；
將來千年國的光景：「就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話」（2~3）。
這些都是新約裏極重要的題目。所以，本章的論述都是關乎聖經中主要的真理（而不是次要的真理），因此也都是對我們基督徒生活極其重要的。特別值得一提的是，整本《進國度之路》，主要都把信徒將來能否進入國度，從個人的一面來描述。當然，就將來的審判來說，這完全是正確的，也是今日基督徒所缺乏認識的：即，將來主來時，祂對信徒的審判，是要「照各人的行爲」；屆時，我們沒有任何人可以代替另一個人受審，也沒有人在受審時，可以躲在任何人的後面，或把自己的責任推到別人身上。然而，按全本聖經來看，雖然神與人的關係是與人各自建立的，人受神審判時也是要各自向神負責的，但聖經同時啓示，神心頭的願望，卻不是得着一個一個單獨的基督徒，好像互不相干的個體；神心頭的願望乃是要得着一個團體的人，一個建造起來的身體，好在祂回來時作祂的新婦，得以獻給祂自己（弗五25~27）。所以說，雖然新約啓示神今天正在從祂所有的兒女中呼召出得勝者來（啓二～三），且當得勝者的數目填滿時（六11），基督就可以回來；但這些得勝者，卻不是分開單獨的個體，而是祂身體上的肢體，也是建造祂身體（教會）的肢體（弗四12~16）。他們所以得勝，不只是因爲他們在個人一面勝過了各種消極的事物，或達到什麼屬靈經歷的階層，而更是因爲他們在積極的一面對基督身體的建造有所貢獻，因爲他們是建造基督身體（而不是破壞基督身體）的一班人。這從主耶穌在約翰福音十七章的禱告就可以看出：主在離世前，最後也是最大的禱告，就是有一天，祂的信徒都能被成全成爲一（21~23，弗四13~16），作祂在宇宙中合一團體的彰顯。這樣身體合一的彰顯，就是神的國在地上實際的顯出，就會把主耶穌帶回來，引進千年國的時代。
所以，簡言之，得勝者不是爲了自己的一班人，乃是爲了基督身體的一班人；他們的得勝，不只在於他們屬靈的成就，而更在於他們對基督身體的貢獻。這樣對基督身體的亮光，在郭維德的時代只有少數人（幾位弟兄會的教師）有部分看見，要等到二十世紀纔有更完全的恢復[1]。然而，在本章裏，郭維德仍然隱隱約約看見這亮光，即，今日的教會（不是外在墮落的光景，而是內在屬靈的實際），可以說是將來國度的前身；所以今日因犯罪或其他過犯被教會革除的信徒（因教導真理而被墮落的教會革除者或主動離開者，如歷史上許多被天主教革除者則不算），將來也無法有分於千年國。這說出今日的教會（如果是合乎神心意的），在屬靈實際的一面，就是基督的身體，而只有那些活在這基督身體之交通裏的人，纔能有分於將來的國度。這是本書其他篇章所沒有論及的一項重大真理，只有在本章有提到。所以是本章特別值得注意的地方。
因爲本章內容極其豐富，我們底下只能對本章的真理要點有些預覽：
基督作爲人子的意義：作爲基督（彌賽亞），以色列國是屬祂的；作爲人子，全地則要成爲祂的領土（356頁）。這可以看成是創一26、詩八、來二的應驗。神在造人時，就是要「人」來掌管全地，特別是對付祂的仇敵（撒但）。耶穌作爲「人子」，藉著祂的身體，將要完全成就神的心願。
對基督神性的認識，除了父的啓示，沒有人能認識（357頁）。
太十六18的「磐石」不是彼得（如天主教錯誤的教訓），而是對基督的啓示（358~359頁）。這也說出，唯有信徒對基督有真實的認識和經歷（特別經歷祂作復活的生命），教會才得以建造。
教會乃是「被神呼召出來的一班人」（360頁）（所以也可以譯爲「召會」，即「蒙召的會衆」），不是一棟建築物，不是一種人爲組織，也不單單是一羣基督徒的聚集。比如，如果基督徒都還沉迷在世界裏，與世人沒有分別，就還需要從「埃及」被呼召、拯救出來。
「陰間的門」（360~366頁）不是指撒但對教會主動的攻擊，而是指陰間拘留死人的能力。這也許和許多弟兄姊妹一般領受的教導不同，但按上下文和郭維德提出的證據來看，也相當有道理。所以，勝過「陰間的門」就是勝過死亡拘禁人的能力；這不光是基督已經證明的，也是教會歷史所證明（在教會歷史上，凡有基督徒殉道的地方，都是教會人數大大繁增的地方 [2]）並持續證明的。
「天國」（或更準確地譯爲「諸天之國」，原文的天是複數）不是永遠的生命；「天國的鑰匙」是賜給使徒的權柄，用來對付冒犯國度的人，把他們排除在要來的千年國之外（366~368頁）。這也許也是許多弟兄姊妹頭一次聽見的解釋。但按郭維德的解釋，也是相當有道理。這再次證明，神的話是豐富的，可以有多種解釋的可能，只要不牴觸其他經文，都能幫助我們看見神話中意義的深廣。
接續上一點，我們看見在（合乎神心意的）教會里因犯罪或其他過犯而被革除，是非常嚴重的一件事，因這可能代表將來無法進入千年國（368~369頁）。按今日我們所領受的亮光 [3]，我們看見這是因爲天國（諸天之國）有今日內在實際的一面，也有將來外在實現和顯現的一面（即將來看得見的千年國）：天國今日實際的一面，就是基督在人心裏的掌權，而這掌權必定會把人帶到合乎神心意的教會生活裏（如前面所說，因爲主的目標是建造祂的教會作爲祂的身體，不是要得着單獨分散的基督徒），叫人活在基督身體的實際裏。所以，信徒必須活在合乎神心意的教會生活裏，才能活在基督身體的實際裏，也才能活在今日天國的實際裏。如果信徒今世不活在合乎神心意的教會生活裏（反被隔除在教會之外），就難以活在今日天國的實際裏，在來世也就無法進入天國的實現和顯現裏。將來如何，取決於今日的生活。
主耶穌裏永遠的生命，必須藉著死才能顯明出來（371頁）。所以，耶穌的復活與衆不同，因爲祂的復活，乃是爲了顯現、釋放祂裏面那永遠的生命。所以，祂的死，不光是爲了救贖我們，更是爲了把祂裏面的生命釋放、分賜給我們，如約十二24所說。不死就不生。
撒但的詭計，就是叫人體貼人的意思，叫人不要爲神受苦；他且能透過愛主的人說話（372頁）。所以爲何信徒要否認己，不順從自己肉體的意思，因爲撒但總是隱藏在其中，攔阻神的旨意。
跟隨主的路，就是捨己（373頁）。這也是進將來國度的路。值得一提的是，這裏說的「捨己」，不是世人或其他宗教徒所說的「犧牲自己」或「無我」，而是保羅在書信中所說，不順從肉體而活，而順從聖靈而活。我們什麼時候順從聖靈，就是「捨己」了。「捨己」是爲了叫基督能夠從我們裏面活出來（加二20），也就是所謂「脫去舊人，穿上新人」（弗四22~24）。
進國度的路，就是要喪失我們的魂在今世的享受（374~378頁），好叫我們的魂能被聖靈充滿而變化，模成基督的形像（羅十二2，八29），並在主回來時能進入那爲時千年對永遠生命（那「真正的生命」）的享受裏，因此「得着生命」。這是早期殉道者在受苦時仍能喜樂的祕訣。
主來時，「要照各人的行爲報應各人」（太十六27），決定信徒是否配得進入千年國（378~379頁）。
主在變化山上的變像，是一幅要來千年國的圖畫（380~388）。在千年國時，舊約時代和新約時代得勝的信徒，都要一起享受主的國度。
在變化山的這幅圖畫裏，我們也得着一個重要的啓示：基督高過代表整個舊約的摩西和以利亞（388~389頁）。只有基督是神的愛子，基督徒應當只聽祂的，只尊祂爲大，讓祂居首位（西一18，弗四15）。我們若要進入要來的千年國，就要在今日在凡事上讓基督居首位，凡事順從聖靈而行。
就進國度之路來說，本章最大的重點，是我們必須在今世「捨己」，願意放下自己的「魂生命」，背起十字架來跟隨主；唯有如此，聖靈才能在我們裏面得着完全的主權和地位，可以自由地變化、充滿、浸透我們，使我們被模成基督的形像，也就是讓基督成形、安家在我們裏面（加四19，弗三17），使我們成爲祂身體的實際，作祂團體的彰顯。我們若願意在今世這樣喪失自己的魂生命，就要在主來時得蒙稱許，得以進入那一千年對永遠生命的享受，得回我們的魂生命，並與主同享榮耀。願主開啓我們屬靈的眼睛，讓我們看見這樣榮耀的異象，並在我們裏面活出祂自己，引領我們走上這條十字架的道路，直到國度的降臨。
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