作者：聖經所展示之真理的兩面性，乃是一強有力的證 據，表明聖經並非出自人手。
心得：原來，令人費解的兩面性，反而證明，聖經不是人寫的
作者：人的心思所引以為傲的一 件事，就是能造出某種合一性（一致性）。人總是企圖從不同的 現象中探尋出某種共通的原理，並剔除其中一切模糊 難解之處，好證明在紛繁的表象背後有一共通的定律 支配一切。凡有礙於達成這目標的，人不是設法迴避， 就是加以否認，因為那些都會削減其新發現所帶來的 榮耀和果效。
心得：個人很著迷於「一致性」。彷彿事物只要有一致姓，就證明「很可靠」。於今，郭維德指出神聖真理有兩面性，且這兩面性跟人的心思是很衝突的。我汗顏，我真的不知道自己對一致性的高舉，會妨礙我對神的認識。主啊！怎麼會這樣！
作者：大多數人便只強調其中一類的經文，而否定另一類的經文。對與其觀點相對立的真理，他們不是掩耳不聽，就是加以扭曲，好盡可能使其與自己的觀點相合，從而在他們的心思中造出 一種前後一致卻不合聖經的道理。
心得：再次鼓勵我，多多讀經，綜覽前後文。以避免心思中造出一本自以為是的新聖經。
作者：一面，亞米念派落入了徒然自恃、奔走忙碌的光 景，且對屬人的方法盲目崇拜。他們眼中所看重的，都是人的作為、能力與行動。對人的誇耀與讚美，取代了對神的誇耀與讚美。
心得：過度強調人的作為行動努力，反而充滿壓力，越信越累。
作者：另一面，單單持守加爾文派觀點的人則在相反的 一面造成了同等嚴重的損害。他們慣於把神視為主宰一切的施恩者，把人看成是完全被動無奈的，因而陷入屬靈的懶惰；當看見有人設法使更多的人得著救恩，他們就表示懷疑和不滿。
心得：過度強調神的大能，有時會輕忽自己的本分，似乎也沒有把神榮美的形象活出來咧。
作者：我們想當然地以為要在 這真理的兩面之間擇其一；如果不能使其合而為一，就可以根據自己的喜好隨意選擇。這是徹頭徹尾的不信。這同一位神說出了一面的真理，也說出了另一面的真理。如此一來，你還要問：「我該信哪一面」嗎？該信哪一面？兩面都該信！
心得：郭老牧師好像在講台上看著一群半信半疑的信徒，直接講出肯定的答案：兩個都要信。主啊，多多派這種人來傳講。我們要嚴師出高徒。
作者：我們並非必須先使兩面的真理彼此相合，然後才有義務接受並按這些真理而行。神的話既已清清楚楚 地宣告了兩面的真理，那就足矣。
心得：【神的話宣告了兩面的真理，那就足矣。】是一句大能的宣告，說有就有命立就立的神，宣告了這句話。這就足矣。
作者：救贖的範圍為何呢？對此，聖經的說法也似乎是相對立的。一、的確，聖經說救贖是為著聖徒和被揀選之人的。二、然而，聖經也說主耶穌的死是為要使世人得救。
心得：有一陣子，吾亦陷入這矛盾的說法中，我會把這個矛盾跟「心理的負擔」混淆。我看這個人很可憐，我就推理成「這個人被放在我身邊可能是神要救他」，我要多付出。而我看另一個人不可愛，我心裡雖有「沉重的負荷」，但是神要沒有要我做什麼，算了。略過。神在救贖的範圍明確是：愛聖徒，也同樣愛世人。這實在是針對像我這麼詭詐自以為是的人設立的真理啊！
作者：「但這兩面的真理不是相互矛盾嗎？」不，真理不可能相互矛盾；因為兩者都是神的話；而相互矛盾的事物不可能同時為真。因此，無論能否使真理的兩面合而 為一，我們都該接受。
心得：神的意念超過我們的意念。若是神的話撞擊著我們的理性時，是該讓神成為神。
作者：三、關於聖徒必永遠得保守在聖潔的路上，聖經同樣有不同甚至相對立的說法。一、的確，聖經用了最能叫信徒得安慰的措辭，斷言基督的羊有全然的保障。然而，聖經關於不要離棄神的勸誡又是何等強烈而可怕！信徒若離棄了神，其所要受的懲罰又是何等嚴厲！
心得：信徒若離棄了神，其所要受的懲罰又是何等嚴厲：真的很希望神所愛的每位，都一路信到見主面。
作者：肆、再來看有關稱義的問題。對此，幾乎所有真信徒都承認，人稱義是因著信，而不是因著行為。然而，關於稱義的教訓，聖經的說法似乎也是相對立的。但雅各書怎麼說呢？「這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。」
心得：人稱義是因著信，而不是因著行為。人稱義是因著行為，不是單因著信。這是我這週的金句。
作者：聖經雖宣告說永遠的生命是白白的恩賜，但也說信徒將來要照自己的行為受賞罰，且賞罰與行為成正比。
心得：其實，按行為得獎賞，我也還在複習中。駑鈍的我，還在補進度。
總結心得：好豐富喔。神能與人能、救贖的範圍、信徒得蒙保守、因信稱義、永生與千年國。好感謝神喔，這一大把真理都是神幫著我們儆醒、謹慎。幫助我們走在有兩側有平衡桿的小路上。若非神，我嚥不下這麼深的題目。我會自動略過、加以剔除。不想面對。還好，神預備了一個群組，讓我們一起讀書，沒有群組，我讀不下去的。真的。（Rita）
