基督教經典翻譯社譯作讀書會

1、來十二22-24描繪新約信徒來到錫安山，有哪八項使信徒喜悅的特徵，說明我們的盼望高過舊約的盼望？以色列人和以掃的事例，分別與什麼結果相聯？ 答：1）来十二22-24描绘新约信徒来到锡安山，有八项使信徒喜悦的特征，八代表在复活里的完全，这些特征也包括景象和声音，这些特征却...

若說上一章「兩座山」的關鍵字是「聖潔」，那這一章「教師的責任」我看見的關鍵字是「忠心」： 1. 忠於僕人的地位 (林前三4-5) 信徒不能把聖徒當成主人來跟隨，聖徒也不能把自己當成信徒的主人來榮耀自己。 2. 忠於一個目標 (林前三6-9)...

本章所討論的對象，不是一般的基督徒，而是基督徒中的教師。換言之，不是所有的基督徒都是教師。因為主耶穌說:「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」(太二三8，10)...

哥林多信徒因拿人誇口，導致彼此四分五裂、分門結派把保羅、亞波羅、磯法當作各派的首領，他們不過是同一位主人---神---的僕人。 「各人要---得自己的賞賜。」(林前3：8)這節經文不僅指明賞賜有程度之分，也指明賞賜按著公義的原則，誰也不能與別人交換賞賜。沒有兩個人的勞苦是同...

读本书第六章内容的时候，我是战战兢兢的，因为没想到教师的责任是如此地重要。正如书中所说：“教师必须为其负完全的责任；教导人的教师就该更加谨慎，只传讲出于神的教训等等。”虽然谈不上“教师”，但在主日学和团契的服侍当中，我们也会起来学习分享神的话语和自己经历。而作为那个年纪的小...

哥林多教會陷在天然人不同意見分門別類的紛爭裡，保羅對此提出有智慧屬靈透視的訓言來開導。我能看懂這段經文含意，看懂「用金銀寶石草木禾在這根基上建造」的意思，明白基督徒教師的責任，都歸功於本書作者的精闢解說，和中文流暢清楚的翻譯。...

一、西乃山與錫安山比較: 二、以古鑑今，現今離棄基督比當年以色列人離棄神下場更糟，當使自己分別為聖。 (一) 以色列人不過是從神可畏的聲音轉向一位是人的中保。但所有離棄福音的 ，則是轉離了那位是人又是神的中保，並轉離了祂那成就和平的血。 (二)...

研討問題示例： 1、來十二1~2、12~17共有哪三個勸勉、哪三個警告？“失了神的恩”具體指什麼？ 答： 1）使徒在本章有三个劝勉：第一个劝勉，是要信徒持守信仰（來十二1~2）；第二个劝勉“要追求与众人和睦。”（來十二14）；第三个劝勉“要追求圣别。”（來十二14）。...

这个世代，我们到底需要什么？看到身边各种各样的活动宣传，每一个都标榜自己，如同是能令教会起死回生、让信徒从冷漠到火热的灵丹妙药。我陷入了深深的思考。问题的根本并非在于它们的对与错。我知道在商业化的今天，连聘请传道人也在考量，此人能为教会带来多少信徒？增加多少奉献？问题在于，...

將神的話語存在心裡，使我們倚靠聖靈的力量行出神所喜悅的，在善上建立自己，成為聖潔合乎主用的器皿，我認為才能使自己走在教師這條路上。不只是自己不滑跌，更要站立得穩，堅立弟兄姊妹們，並存有一顆長久温柔安靜的心，這在神面前是極為寶貴的。好喜歡但以理，因他有美好的靈性，在神面前無辜...

從表徵舊約信徒在律法之下的西奈山的光景，現在我們來到表徵新約信徒在恩典之下的錫安山的光景。 這錫安山，聖經所描述的八項特徵，都是令信徒喜悅的。 但如今神應許說 :「再一次我不單要震動地，還要震動天。」這再一次的話，是指名被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的長存。震...

回答導讀問題： 1）以掃的事例，對我今日的生活，有何可應用之處？ 以掃因貪戀現今屬地(眼界、肉體)的慾望，而喪失將來屬靈(進國度)的祝福。想想自己在日常生活中，也是常常非常體貼肉體短暫的渴望，忽略屬靈的追求，而當下不覺得有錯。...

「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」意謂此刻我與復活的主耶穌靈裡合一，我在祂裡面，祂也在我裡面。如此，當我思考希伯來書十二章22-24，你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷…….這天上的事乃需要用信...

第110-111页：……新约的血却带来平安和赦免，连人犯了杀神儿子的罪，也不例外。 郭维德对圣经严谨、仔细的观察，令我惊讶且敬佩： 第一次流血，来自于神给亚当夏娃用皮做衣服。那段经文并没有详细描述，到底神用了那一种动物的皮来给他们做衣服。但是必定有动物被杀死，以其皮成为衣服...

作者在本章最后的时候劝勉我们：“让我们用暂时的事物换取永远的事物吧！”试想一下，如果用地上有限的几十年时间来换取将来千年国的赏赐，对我们来说这会是一笔很划算的交易。用一个可能不是很恰当的比喻来讲，我们的人生只需要努力这几十年，在将来就能成为“暴发户”。在将来所要得的“财富”...

這章節作者先以保羅對當時希伯來信徒警戒及鼓勵，來說明神可畏的山。 保羅先以當年以色列眾支派因這路難行以致發怨言，致使主降下蛇災為例，勉勵當時的希伯來信徒避免因絕望要轉回猶太教。再來要求教會中的人，尤其是帶領的，要為人正直，言行如一，免得這些軟弱的人轉回猶太教，反而要耐心勸勉...

舊約出埃及的猶太人曾在可畏的西乃山下，等待摩西下山，從他領受神的律法，並有進迦南享美地的應許與盼望。在新約之下的信徒我們，也有一座錫安山，恩典從中流出，引導人們到神的愛這裡得著永遠的生命。我們像西乃山下的長老，在等待主回來，有錫安山國度的應許和盼望。...

保羅身為希伯來人，熱心的法利賽人，無論就出生身分、教育背景、個人敬虔而言，沒有人像他那樣可誇口，他完滿地擁有律法的義。但看清神在祂兒子裡為罪人供備的義是何等榮耀後，保羅欣然放下自己的誇口，丟棄原來的自信，將他先前所有的寶貝都視為糞土，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，為要...

兩座山分別記載在來12：18~19（西奈山）及來12：22~24（錫安山） 一.西奈山---七種可畏的現象 18 你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、19角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；（來12：18~19）七代表律法的完全。如...

本章篇名之為「兩座山」本週我們先來到第一座山:「 你們原不是來到哪能摸的山，此山有火焰丶密雲丶黑暗丶暴風丶角聲與說話的聲音、、、靠近這山的、、、要用石頭打死。所見的極其可怕，甚至摩西說:"我甚是恐懼戰兢"。」 此為以色列人來到西奈山時的描述，表徵舊約信徒在律法之下的光景。說...