基督教經典翻譯社譯作讀書會

作者在本章末了说反对者的教训抹杀了对神的敬畏，实际上就是向罪开了门，与伊甸园里的撒但一同宣告：你们不一定死。藉着圣经的圣言，我们明确看到千年国的启示和千年国的教训，我们行事为人如果不顾到主的旨意，不顾到公义，就一定会受管教责罚，所以我们不应该心存侥幸，听信一些迷惑人的教训说...

在我们的经历中，长子的名分是指什么？照着圣经，长子的名分共有三样，一是双份地土，二是君王职份，三是祭司职份，流便因为自己的过犯而使这三样福分转移到另外三个弟兄身上，约瑟享受双份地土，犹大享受君王职份，利未享受祭司职份。在我们的经历中，双份地土预表我们对基督的享受，神外面给了...

在本章中，第三個關於神國的錯誤教訓說：「教會所有的信徒必定都會進入榮耀的國度，否則基督的新婦就將是殘缺不全的。…只要基督一顯現，新婦便要完美無瑕地獻上，教會也要在千年國期間與主耶穌一同掌管全地。」（143頁，152頁）郭維德反駁說：「啟示錄中的新婦—除了一處例外（註：啟二二...

認識千年國應許的重要 希伯來書的主旨，是要闡明基督和祂的新約遠超過猶太教和舊約中的一切；希望當時的猶太信徒，不致偏離新約的信仰道路，回到猶太教裡去。第十二章是警告信徒，既蒙恩有進入安息的應許，就當畏懼留意今日的生活和事奉，勿沾染不潔，要持續的奔走屬天的賽程，追求和睦，追求聖...

神把以扫轻贪爱世俗的罪和淫乱的罪归为一类，是何等的严重。他为了一碗红豆汤就交出了长子的名分，还为此起誓，轻看了神应许的荣耀，并且直到最后仍不知悔改。作者又举了两个消极的例子来补充我们若像以扫那样贪爱世俗，也会丧失进入国度的权利。其实，我们有时候和以扫何等得相似，为了贪图眼前...

第五章（上） 所分享的經文是來12：12~24 當時的希伯來信徒久遭患難，靈裡消沉，許多人幾乎因絕望而要轉回猶太教。 希伯來信徒中有些人是「瘸子」，他們在持守基督教的信仰和轉回猶太教之間躊躇不定，一點小事就可以叫他們轉離信仰。教會裡的人若行為不端，撒但就會藉此大力慫恿這些躊...

「你們要把道路修直了……奔那擺在我們前頭的路程」。希伯來書中向我所顯明的是我們在主耶穌基督再來這事上要預備道路，這路是藉著大祭司主耶穌自己釋放聖靈裡使我們得自由的真理，盼望主耶穌再來將我們已經藏在祂復活生命的同在裡，與祂在地上千年國度裡做王掌權。因此在這一生，追求與眾人和睦...

第97页：18惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去侍奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，19听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’20耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟...

上帝的作為和聖經的教導，常常是像俄羅斯娃娃一樣，有一個類似的模型，從裡而外一層一層的套起來。這一層一層，是從不可見的靈(內心)外顯到眼睛可見的物質界(所以內心有了神國，然後外在的神國才會建立)，也是從古到今不斷重覆的(舊約中以色列人出埃及卻不得進迦南地/新約信徒能否進入那安...

郭维德和珀登先生都承认信徒必因恶行受亏损，但分歧在于受亏损的程度。二人都承认罪得赦免并不能使我们将来不会因罪受指责，或将来不会在面见基督时需要为其承担责任。仆人、管家、童女的比喻都向我们说明，当主人来时，我们必须为自己信主后的行事为人向他交账。在他们的争论中，主要的点在于受...

讀完全章，對於郭維德在為真理辯證時的態度與方法，我看見了值得我們效法的榜樣： 1. 倪柝聲弟兄曾說：「聖經是我們獨一無二的標準。若是聖經純正的道，我們絕不因人反對之故，而怕傳；若不是聖經的道，就是有了眾是，我們也不敢贊同。」（1925年，基督徒報第一期）呼應本章內容：「不是...

1. 珀登先生大體上贊同我的觀點。他承認信徒必因惡行受虧損。 我們的分歧在於受虧損的程度。 心得：起初的分歧點只有一部分。也不知道是什麼原因，為駁倒對方，有時用字遣詞會不像基督徒。 2. 我實在盼望當珀登先生批評我的觀點時，能夠像我在本文所做的一樣，引用原話，並標出頁碼。...

第四章研討問題： 1、本章所提「兩個誓言」，是指哪兩個誓言？其分別關于面對千年國的哪兩種態度及結果？ 答：第一个誓言是对悖逆的以色列人说的，如希伯来书三章7～11节: “所以，正如圣灵所说的，‘你们今日若听见祂的声音，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒时，试探祂的日子一样；在那...

神話語的總和是真理; 神一切公義的典章是永遠長存（詩119:160）。 神話語中有「奶」和「乾糧」的分別。「奶」是給屬靈的嬰孩吃的;「乾糧」則是給長成的人吃的。此章雖有些艱澀，卻能在咀嚼消化之後，成為長期扎實的供應，幫助我們這群「天路客」前面的賽程。...

我們是神在律法之下呼召以色列作選民之外的另一批選民，是「同蒙天召的聖潔弟兄」(來三1)。以色列是屬地的舊約選民，舊約的人沒有重生，需要律法來約束他們的肉體；我們是屬天的新約子民，基督以其寶血建立新約，使我們能經歷重生，得著永遠的生命住在我們裡面，有恩膏教導，能憑基督的信與神...

當希伯來書作者談到耶穌基督並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司，馬上接著說，論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。（聽不進去按原文直譯為「變得聽覺遲鈍」（來5：10~11）。直到7：1才繼續談論麥基洗德，所以來5：11~6：20是插入的。本書第四章就是...

1. 珀登（R. A. Purdon）先生和我在許多真理的點上看法都是一致的，可惜如今我們竟陷入紛爭。然而，因為我們所討論的題目極為重大，我不得不為自己申辯。為此，我必須討論這一重大問題， 即「所有信徒都將有分於千年國的榮耀嗎」？如今，這問題已備受...

一、要認識主耶穌的兩個階段的祭司職分： 第一個階段是照著亞倫樣式作獻祭的祭司(來八至十章)；這獻祭的祭司職分是看不見的，在不屬舊造的「殿」裡執行，只為信的人所接受。不接受耶穌作照著亞倫樣式的祭司，就會被拒於救恩之外；棄絕基督作獻祭的祭司，就是離棄我們現今在神義裡的安息。第二...

昔日與師友討論天國或說神的國來臨了沒有，都說already, but not yet，已經來臨但尚未完全來到。這天國的概念，是指當今恩典時代神在教會及在信徒身上屬靈的掌權。但在「進國度之路」第一章讀到作者不一樣的看法，使我有些默想和修正。...

藉著閱讀郭維德弟兄給珀登先生的回覆，我認識到反對真理的人常用的不法手段。郭維德說：「[珀登先生]為了設法使我顯得非常愚拙，採用了兩種手段，都是我所不稱許的。第一，他多次陳述我的觀點；但他總是省略了我用來證明這些觀點的經文證據。我確信，讀過他的文章之後，沒有人會想到我這些觀點...