基督教經典翻譯社譯作讀書會

「你們要完全，像你們天父完全一樣。」這「完全」成就在主耶穌國度八福裡，成全在主耶穌長闊高深的愛中，是這一生我所要吃的乾糧，從吃奶基督道理的開端，走進千年國度的賽程中。以信心看見所盼望的耶穌再來時，我們必要改變像祂的榮耀。因信稱義的我們已安息在耶穌十字架上獻上自己的赦罪平安裡...

1、在本章，郭維德列舉了希伯來三、四兩章中引用詩篇九十五篇的部分經節，十二次提到“安息”、三次神所說“我的安息”，強調的是神過去的安息還是將來的安息？這安息的重要性為何？ 答： 1）诗篇第九十五篇和希伯来书第三章的对比：...

本章論及神已預定受造的人得以進入祂的兒子的安息，並引用希伯來書3章、4章和詩篇95篇來闡述兩個不同的安息。 當神在創造的第七日就進入安息，也同時將那安息成全在人裏面。但因撒但的詭計致始祖受欺騙墮落犯罪，遂失去那創造之工的安息。因著神的憐憫和慈愛藉由祂的兒子的救贖要恢復將來所...

從「今日」看來，基督徒的地位似乎是矛盾的，他一面在安息，一面又在勞苦中。論到第七日有一處經文說 :「到第七日，神就歇了他一切的工， 安息了。」然而，罪破壞了神先前因創造而有的安息。又有一處經文說:「他們斷不可進入我的安息。」(來四4-5)神便重新做工，以帶進將來更好的安息。...

36页：在此使徒提到神的两点要求：“胆量”是说里面要对摆在我们前面的盼望有信心，“夸耀”是说外面要向别人宣告这个盼望。在这篇信息里我们看到两个安息，我们要竭力追求进入神将来的安息，千年国的安息，我们不仅里面要对这样的盼望有信心，外面更要宣扬这国度的真理，让别人也看到这个盼望...

感謝主，作者郭維德在希伯來書中，闡明「兩個安息」的國度真理，幫助我們更加明白新舊約之間的關聯性。正如著名教父奧古斯丁說過:「舊約是披上面紗的新約，新約是揭開面紗的舊約」。 我們既然是活在新約之下，自然不是謹守舊約的律法。然而，舊約卻不能偏廢，而只單看新約；反而，耶穌的教導是...

本書將希伯來書3：6 「但基督為兒子，治理神的家，我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。」直譯為「我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅持到底，便是祂的家了。」並經作者解說後，比起和合本的更容易理解這句話。 神的家有肉身的亞伯拉罕子孫---以色列人，及屬靈的亞伯拉罕子...

一直不理解「出埃及記」中以色列人的行為；這些神百姓躲過埃及的十災、走過摩西分的紅海、看過雲柱火柱、吃過嗎哪、喝過甜水...他們天天經歷神的供應和帶領，怎麼還如此的悖逆不信神？ 讀了此章一開始的內容，我恍然大悟：『如今，我們就像摩西時代西奈山腳下的以色列人。摩西將舊約的戒命交...

神带领以色列百姓出埃及，过红海，走旷野，直到进入迦南地，期间行了许多神迹奇事，但百姓总存在不信和不顺从的心。正如作者所说：尽管他们曾被带到非常接近神的境地，也曾从神各样惊人的审判和怜悯之举中切身感受到神的性情，却还是不明白祂的道路。如今的我们更多地是在灵里和信心的交战，但在...

第38页：他们的错误不在于误解，而在于心的背叛。他们的心常在犯罪，却不一定常显在人前。 郭维德的这一句话深刻反映出基督徒，无论在那个世代还是在现今，属灵上的可怜境况。没错，对于出埃及的那群神的百姓而言，他们见过奇妙壮观的神迹，而且他们亲身经历神迹中的拯救。拿灭长子之灾来说，...

本章作者從希伯來書三、四章中安息來證明及論述不同的安息，並說明安息日的安息就是指千年國。首先先比較這兩種安息分別: 作者以以色列人在曠野等候摩西四十天時即忘恩背叛神的行為j以致失去得找應許之地為例，來比對新約信徒等候耶穌再來，應當以前者為警戒，因「盼望」新的應許之地(千年國...

「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。」曾經，不懂這話語深奧的意思。如今，神的奧秘在耶穌基督裡向祂的兒女顯出祂永遠的恩慈：愛我們的神將創世以來的恢復放在神兒女的心上，恢復屬靈的聖潔，與神聖潔有份，與神相和，以神為樂。這都成就在中保耶穌十字架上死而復活的愛！舊約是披...

第一章先論及永遠的生命是恩賜, 如經上説的：信耶穌得永生，即是信入基督就可得神兒子的生命；如同摩西在曠野舉的銅蛇，叫一切信祂的都得永生；神差祂獨生子到世間來，使我們藉著祂得生；義人必因信得生，都是藉著神兒子十字架的救恩白白的恩典因信而得。...

「信徒是因認識基督作他的義而與神有平安。但還有一種更深的、循序漸進的認識，是使徒所渴望的。這是一種經歷上的認識，是對基督自己與其工作、心思、行動、預言、應許的認識。這種認識在當時乃是藉著靈感直接傳達給保羅的，使他對基督的認識高超又蒙福。今天的基督徒應該藉著禱告來得著這種認識...

1 、在《进国度之路》第二章，郭维德证明了“所有蒙称义的人都会得着永远的生命，但并不都会有分于千年国。有些蒙称义的信徒将得不到那奖赏”是一项真理以及“按行为赏赐”的新原则。 “因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永远的生命。”【罗六23】。所以永远的...

當信徒領了靈的洗時，同時也得將自己的心志也換洗一次，理應如此，但許多的初信者受洗是為了那屬天的福分和一切好處，卻忽視了背起十字架時所不舒服的犧牲，才是神國度子民的樣式。當然成為神的兒女可以平白享受恩典，但是要回到基督的本身的核心。不論有無眼見的獎賞，或在明處或暗處，都應當為...

第二章「我們蒙召的獎賞」，我們小組姐妹們有些討論，感謝主！讓我有得著。 蒙召的基督徒乃是因主耶穌的寶血重價而得贖。 1、現今基督徒應當「防備」的事。（腓三2） 2、「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，⋯⋯召我來得的獎賞。」（腓三13-14）進國度應當是我們的目標。我們信主...

掛名的信徒與基督的十字架為敵，他們並不拒絕神的國；然而，他們卻全然拒絕作為通往冠冕之路的苦難。他們 「專以地上的事為念」（三 19）。這在今日掛名基督徒的身上越來越顯明。他們貪戀財富，尋求享樂；他們研究哲學，遵其教訓，而不遵循聖經；他們欣然接受屬世的榮譽。他們試圖改良世界，...

一、前言: 本章提到信徒能否有分於神的國，乃是取決於他們信主之後的行為。這神的國是指哪個國呢? 此章作者藉著羅馬書及希伯來書闡明永生及千年國的差別，「永遠的生命是恩賜，基督的國度是賞賜」，簡述對照表: 二、千年國意義: (一)、靈意解讀：...

腓三 12~14：“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” “神在基督耶稣里的呼召”（腓三...