基督教經典翻譯社譯作讀書會

「猶太人尋求能力，所以一位軟弱的彌賽亞被處死的景象令他們反感。外邦人尋求深奧的哲學，所以一位猶太人被釘十字架的簡單故事令他們厭惡」，世界所推崇的能力和哲學恰巧和十字架的道理是相反的，世上自稱為聰明，反成了愚拙，而這種世界所愛好的觀點，也很容易進入教會，成為教會內部的問題，高...

1.人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了他，就已要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣（林前三：14-15）。火的試煉主要是針對教師的工程，但他本人與這試煉結果的好壞卻有極大的關係。每一個教師和聽道者所持守的次要真理，都要受到審問...

♡喜樂真喜樂！ 「在天上眾尊貴者的面前，千萬雙眼睛的目睹，千萬對耳朵的傾聽，將使稱讚更加甜美，譴責更加尖銳。從萬王之王的口中所發出的每一句責備，甚或不稱許的話，將是何等沉重！忠心的牧者得著稱讚和冠冕，又將是何等喜樂與榮耀！即便是無知世人的稱讚，不也都如一杯多喝必叫人沉醉的濃...

第五章研討問題： 一、來十二1~2、12~17共有哪三個勸勉、哪三個警告？“失了神的恩”具體指什麼？ A: 1️) 當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、 仰望為我們信心創始成終的耶穌． 2️)...

五章读后感：问题3：在郭维德向我们所明，“两座山”中的第一座－西乃山上，点出哪七种景象说出神在祂公义圣洁的属性里叫人心生畏惧的一面？ 希伯来书十二章说到西奈山可畏的七种景象。其中有的是景象，有的是声音。 一、这山被称为“那能摸的山”虽然这山看得见，但摸不得。它不只是看得见，...

感谢主，他的权柄统管万有。在人还没有预备好接受国度真理的时候，他忍耐等候寻找器皿。直到郭维德弟兄被主得着并释放国度的信息。求主叫我们不光认识郭维德的教训，更认识郭维德的为人。在1960 到 70 年间，在郭维德的著作在西方世界已绝版多年，大体基督徒也几乎将他完全遗忘的年代，...

感謝上帝讓我有機會能讀到《進國度之路》這本書，發現了許多埋藏很久寶貴的真理，基督徒的生命不只得救，更要得勝、得賞賜，這本書補足了教會中對得賞賜的教導。「永遠的生命是恩賜，基督的國度是賞賜」，不是所有的基督徒都能有分於千年國，只有對主忠信的才能！這教導讓我更加警醒。福音就像是...

舊約摩西將祭物的血撒在百姓身上說你看這是立約的血，亞伯的血，經上說你弟兄的血有聲音從地裡像我哀告，現在你必從這地受咒詛。 新約基督的血乃是以屬靈的方式撒在信徒的心上，我們心中天良的虧欠已經灑去，就當存著誠心和充足的信心來到神的面前。因為我們因耶穌的血得以坦然進入至聖所。新約...

一、來十二22-24描繪新約信徒來到錫安山，有哪八項使信徒喜悅的特徵，說明我們的盼望高過舊約的盼望？以色列人和以掃的事例，分別與什麼結果相聯？ A: 1、你們乃是來到錫安山。 2、來到永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。 3、那裡有千萬的天使。...

A：惠怡 研討問題示例：1、來十二22-24描繪新約信徒來到錫安山，有哪八項使信徒喜悅的特徵，說明我們的盼望高過舊約的盼望？以色列人和以掃的事例，分別與什麼結果相聯？ 八項使信徒喜悅的特徵：永生神的城邑、天上的耶路撒冷、千萬的天使、諸長子共聚的總會、審判眾人的神、被成全之義...

第五章一開始透過「來12:12-13」描繪希伯來信徒久遭患難，靈裡消沉，甚至因絕望想轉回猶太教的景況，就像精疲力盡的賽跑者一樣，已經在瀕臨放棄賽程的邊緣。我在這世上奔跑，時常掙扎、軟弱、跌倒，甚至在教會群體中因彼此傷害而傷痕累累，在福音的事工上，也時常近乎要自我放棄的邊緣。...

1、这八项特征中最触动我的是第八项：“以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。”紧接着圣经就说，“你们总要谨慎,不可弃绝那说话的”。书中对比这血的声音和亚伯的血的声音，是我以前从来没有注意过的，我们因为这血所以才坦然无惧能来到祂面前，这也是神所要的，这祝福的血实在是比...

研討問題示例： 1、本章所提「兩個誓言」，是指哪兩個誓言？其分別關于面對千年國的哪兩種態度及結果？ 誓言一：神对亚伯拉罕起誓：祝福，子孙。 誓言二：神对出了埃及的以色列人起誓：断不可进入安息。 答：在我们接收基督后，生活和态度只有两种： A....

研討問題示例： 1、在本章，郭維德列舉了希伯來三、四兩章中引用詩篇九十五篇的部分經節，十二次提到“安息”、三次神所說“我的安息”，強調的是神過去的安息還是將來的安息？這安息的重要性為何？ 答: 这个安息既有已完成的安息（神造物之工和耶稣完成救赎之工）。又有将来的安息，是邀请...

研討問題示例： 1、從腓立比書三章，我們看見得永生與進國度的條件有何不同？ 答: 得永生是信徒一信就立即赐给他们的；而进国度则是需要一生之久的努力才可能丰丰富富进入神的国度。 2、在這一章，郭維德如何證明“所有蒙稱義的人都會得著永遠的生命，但並不都會有分於千年國。有些蒙稱義...

基督徒若总是抱着福音的基础要道不放，就会永远像小孩子一样。他们不知道神使其所处的这个时代有何独特之处，其行为在许多方面也完全没有彰显出基督信仰所该显出的特质。我们认为从前神奇的恩赐也是为着现今的信徒，但只有少数人同意这一观点。这些人称这话题为“神深奥的事“（林前二10）。但...

來三11: ”我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。” 来六13～15：“當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：‘論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。’ 這樣，亞伯拉罕既恒久忍耐，就得了所應許的。”...

問題研討： 問題2：如何正確領會“我們務必竭力進入那安息”（來四11）這看似矛盾的勸誡？ 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。我们一年365天哪一天是可数算的？是算为有数的？我们现在的劳苦很多还是我们自己在劳...

一、解题：两个安息： 1）神的安息： 必须承认神有两个安息： “我的安息”这词可以有两种含义，分别是： 一、“神所享受的安息。”（主观的） 二、“神所供的安息。”（客观的） 一个在过去：创世记中的安息——“神……就在第七日歇了……安息了”（二2）...

讨论问题1、在本章，郭维德列举了希伯来三、四两章中引用诗篇九十五篇的部分经节，十二次提到“安息”？三次神所说“我的安息”，强调的是神过去的安息还是将来的安息？这安息的重要性为何？ 两个安息；一个在过去，发生在神创造的第七日， 一个在将来，就是在诗篇九十五篇所提到的。...