《進國度之路》第二章讀後心得(Tracy):我們本應以基督徒最高境界的生活為榜樣
本段是作者從保羅在腓立比書上經文來闡明義與千年國概念,可分為五部分: 一、 認識神的義: 作者從保羅生命的轉變為例,比較自己的義(肉體的義)與耶穌基督的義來說明猶太的律法與傳統並不能使人進天國,保羅在經中提到自己完美背景為「四是加三就」:...
追尋前人腳蹤,同登錫安高峰
本段是作者從保羅在腓立比書上經文來闡明義與千年國概念,可分為五部分: 一、 認識神的義: 作者從保羅生命的轉變為例,比較自己的義(肉體的義)與耶穌基督的義來說明猶太的律法與傳統並不能使人進天國,保羅在經中提到自己完美背景為「四是加三就」:...
保罗在腓3:12节经文中透露进入国度的标准如此之高,即使是当时的他仍表示没有把握,还需要竭力追求。这是不是说我们普通的信徒就没有机会呢?尤其是年轻的一代,小子自认为圣经装备很不够,没有为基督受很多的苦和十字架,也没有为主的命令热心传扬福音。自己的情形和保罗形成鲜明的对比,小...
第21页:现今,在他眼里,世人乞求的事物不仅微不足道,而且令人厌恶。他的心乃是专注在基督身上。他乃是拣选神所拣选的。他窥见了父在耶稣身上尽览无遗的美丽。他实在看见了,而且这个看见,使他在其他可爱可宝的事物面前如同死了一样。...
在第二章中,郭維德弟兄特別挑選了腓立比書第三章,更進一步的證明:雖然所有因信稱義的人都會得著永遠的生命,但是並不是所有認識主的人都有份於神的國度。因為神的國度(千年國),是按行為才能得到的獎賞。 腓立比書是保羅在獄中寫的書信。一個被關在監牢裡的人,還能如此喜樂、如此積極的鼓...
因信稱義,信徒既已憑信得著了神完全的義,現今就與神和好了,向律法也是死的。 但這一步只是新生命的起頭。如今有一份新的獎賞,設立在我們面前:「使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和衪一同受苦,效法他的死。」(腓三10)...
保羅在鼓勵基督徒進入千年國度的路上,不是確信已經得著;而是因著不確定,反而更加竭力。神已將敬畏祂、仰望祂慈愛的兒女,推入賽道並進入屬天賞賜的賽程中。就是現在,我也在神為我滴下脂油的路上,在敵人面前為我擺設筵席的道上前行。信心在試驗的路中,可以看見自己如金銀寶石或是草木禾稭的...
第二章「我們蒙召的獎賞」是在細查腓立比書三章 「應當防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的。」(腓3:2)保羅連用三個「防備」!今日邪惡的世界充斥著各式各樣的危險。這重複的警告,乃是從不同的方面說到同一班人。他囑咐基督的教會要防備肉身的割禮和提倡割禮的教師,他們教導「靠著肉體...
在第一章中,主要使用羅馬書和希伯來書兩卷書來解釋得救和進天國的差別。這兩卷書相信是許多基督徒在讀經時容易會感到迷惑的,並且就表面的意思看起來,也像是彼此矛盾的。但按著一個重要的原則來追求真理的時候,則會發出深刻的亮光。那就是:「神絕不會自相矛盾,也不會出爾反爾。」這是在讀經...
1、本章所探討之“神的國”,郭維德的領會是什麼?他是如何證明的? 答:本章所探讨之“神的国”,“神的国”是什么意思?郭维德的领会是:多数人认为这词是指福音的时代——恩典在信徒身上属灵的掌权。但郭維德认为这词是指将来千年国时期基督在荣耀里看得见的掌权。 证明如下:...
本章很清晰地闡述神對祂的國度,及待他的子民的心意。當我接受耶穌為生命的救主的那一刻便得著永恆的生命,便是恩賜;若我做見證是為了自身的滿足或彰顯自身的敬虔,我便得著獎賞,而當我真正的打從心裡為著神的大能及慈愛而做的見證,方能得著國度的獎賞。過程差別於靈裡根本的"信",我若是為...
第一題和第二題合併回答裡面說到郭維德他關於神的國和他領會的證明?福音之於國度,不過如同邀請之於筵席。 他根據馬太福音22章裡面說到婚宴的事,婚宴裡被邀請的人卻因為沒有穿著禮服就被趕出去。這個禮服就是我們的義行。雖然被邀請了但是因著沒有義的行為,不能得千年國度的賞賜。他用路加...
感謝主讓我有幸參與《進國度之路》的讀書會,可看見用心為基督身體撰寫的導讀,也有幸拜讀肢體家人們的心得亮光,得著啟發。在凡事講求效率、甚至利益掛帥的速食年代,能有這樣脈絡清楚、聚焦主來的導讀,和細心為讀者設想及張羅一切的讀書會,實屬難能可貴。尤其大家都忙,要分別時間參加讀書會...
1、本章所探討之“神的國”,郭維德的領會是什麼?他是如何證明的? 郭維德在第一章標題寫道:「永遠的生命是恩賜,基督的國度是賞賜」讓我思考:永生是信耶穌的人,神所白白賜下的恩典;而神的國,是要努力進去,為屬耶穌的人所預備的。他引用但以理書所提到「神的國」,也提及耶穌論述神的國...
本章是説到永遠的生命是神給信徒無條件的賞賜,永遠的生命是聯於信,只有信神兒子之名的人才能得永遠的生命(约壹5:11-12)。羅馬書説到人接受神的義就必得著永遠的生命,拒絕就必死亡。為著現今的平安,基督的義乃是神赐給信徒的,與我們的行為無關。為著現今的喜樂,我們必需相信神的主...
本章論證了以下兩個主題 一) 永遠的生命是神給信徒無條件的恩賜 二) 信徒能否有份於基督的國度,乃是取決於他們行為的好壞。 因著至高者將永遠的生命和神的國設立在不同的基礎上,所以羅馬書與希伯來書才如此截然不同。 羅馬書的主題是:神提供的義。其內容給我們看見神的工作、神的計畫...
「...叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」 約翰福音3:16應該是許多人信主前聽過最多次的經句。記得初信時,我對於「永生」的概念就是死後可以「回天家」;活著的盼望,就是死後不會下地獄,可以上天堂。當了一陣子的基督徒,察覺事情沒那單純,因為不是信了主,就可以不管地上的生活,...
我們要問:「神的國」是什麼意思? 多數人認為這詞是指福音的時代——恩典在信徒身上屬靈的掌權。 但郭維德認為這詞是指將來千年國時期基督在榮耀裡看得見的掌權。 他並且引用諸多經文證明一般情況下,神的國確實指後者。 真的是這樣嗎?...
在第一章的前半部分,作者引用多处经文论证了“永远的生命是神给信徒无条件的恩赐”的真理。在约10:28节里告诉我们,主赐给我们永生,我们永不灭亡,谁也不能从主手里把我们夺去。因此,在这里我们得了主给的一次得救永远得救的应许。身边的肢体经常会经历在得救不久后,撒但经常会送来“你...
在这个礼拜的学习当中,最触动我的是郭维德引用的两处经文。 一处在希伯来书的十二章14-17节: 14你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。 15又要谨慎,恐怕有人失了 神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽;...
我們在世上分別為聖的行為,決定了基督將來千年國度的賞賜。這個清透的真理,使得自郭維德那個時代開始,點著了「信心若没有行為乃是死的」這樣的真理。這進國度之路,自書中字句裡如同一條在眼前開啓的亮光,並加上一顆願意自己被改變的心,這真理如同經上所說:「不要效法這個世界,只要心意更...