基督教經典翻譯社譯作讀書會

到底是要顺服圣灵而活，还是要顺服肉体而活？这个看似简单的问题，往往深深地触及到基督徒真实的生命。在这一周的阅读内容中，郭维德详细讨论了“顺服肉体”的话题，其中所引用的彼得前书的经文，更是再一次触动我们的心：“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？（彼得前书四章...

本書一再強調，信徒現今的行為，會影響其將來的命定。 「如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這...

郭维德在这章里写到称义的教训，说到我们在基督耶稣里的地位。加拉太书5章7节，说到我们在基督里的奔跑。我们一信主，我们就蒙神悦纳而得享安息，但在另一面神也为我们每一位预备了赛程，我们要向着目标奔跑。国度是我们的目标，也是设立在竞赛者前面的奖赏，而圣洁的生活就是朝向奖赏的奔跑。...

在两个母亲这一章里我们看见两个妇人就是两约。夏甲预表律法，撒拉预表恩典。基督徒在生活中常常受到试诱，离开恩典的地位去遵行律法。但在上一章我们已经看到，在人这是不能的。而且我们也应该看到一个原则，律法的原则乃是犯了一条就是犯了众条。一旦我们回到律法的地位上，我们就负行全律法的...

在人这是不能的，在神凡事都能。人两次将眼目转离神，救主就两次将荣耀归给祂的父。当那少年人忽视了神的良善，主就将一切的良善归给父，当门徒忘记了神的能力，主就着重提醒他们在神凡事都能。人常常看自己，或者是看环境，认为这事是不可能的，但圣经告诉我们要望断以及与耶稣。我们如果能够简...

人生就是撒種的生活 ，就是將會生長，且會產生收成的東西散播出去的生活。 撒種就必有收成， 我們所種的，都會歸回我們。 基督徒在得救後的一生，就是不斷地撒種的生活。若是順著肉體撒種，給肉體自由，就會不斷的違犯律法，因為肉體是自私的。反之，若是順著聖靈撒種，就是給靈自由，就會在...

“曾经有一位牧师，他牧养过一个非常大的教会，会友超过好几千人。这位牧师相当了不起，享誉世界；他的教会非常有钱，教堂雄伟华丽。可惜后来被发现在财务上有问题，而且与好几位姐妹有染，后来锒铛入狱……”这样的人，我不需要提及名字，因为每一个人心中都深有印象。但是，见过这么多令人难过...

「真理使我們得自由」、「所以神的兒子若使你自由，你就真自由了。」 應許之子、與為奴之子的明辨能力，就是信靠順服主耶穌，活出信心與行為併行的真實見證，有生命得自由的得救應許，每次的打擊都是真利益。 神的應許，在基督裏都是「是的」是真理。所以，我們堅心倚靠耶和華，神必保守我們十...

每個人都在撒種。神向所有人保證，我們現今每日的行為都決定著我們未來的福分，絕無例外。 基督徒蒙神悅納，靠的是耶穌的功績。然而，基督徒一旦在此根基上蒙神悅納，嚴肅地說，就是自己命運的建築師了。他正在播種自己的田地。他種什麼必收什麼。如種下屬地的種子，必然只能收穫屬地的獎賞。種...

身為基督徒，我們不該是夏甲(舊約)的兒子，活在律法的原則底下。我們是撒拉(新約)的兒子，活在恩典的原則底下。以經歷基督為目標，而恩典就是基督自己，成為我們的享受和一切。 這撒拉代表天上的耶路撒冷，那城是自由的，且是我們眾人的母。「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的...

信將我們聯於基督 加拉太教會是外邦人基督徒，一些猶太教師企圖把受割禮和守摩西律法加到基督信仰中，使加拉太人誤以為割禮是得著稱義及將來基督國度的道路。保羅天性非常熱衷於傳割禮和律法，但在加拉太書中，他捍衛福音，堅決不讓律法入侵福音 。...

你有多自由？对于很多人来说，自己并不完全自由。看书学习的时候想玩游戏，上班工作的时候想摸鱼，但是都不允许。有许多自己想做却不能做的事情，让自己觉得很不自由。 这一周的阅读，郭维德提到了撒拉的孩子与夏甲的孩子。一个是自由的，另一个是为奴的。基督徒到底是为奴的，还是自由的呢？有...

當亞伯拉罕與撒拉生以撒，得到神的應許之子，和與夏甲所生以實瑪利的為奴之子，透過本章闡述，開啟了「恩典」與「律法」的真理精義，深入淺出的説明，加上小組弟兄姐妹們藉著神同在、真理的聖靈運行其中，人心敞開、心靈誠實的敬拜讚美主，積極分享變得很自然了。「照明我們心中的眼睛，知道這恩...

你愿意成为较少的那一群吗？ 猛一听起来，这个问题似乎非常奇怪。什么叫“较少的那一群？”为什么要作“较少的一群？”历史上，也有人把自己创立的教会称为“小群”，以示与其他教会不同。在这里，我并不是要讨论“小群”教会，而是想要分享一些自己的思考：那比较少的一群人。...

馬太福音的這段經文（19：16~20：16）分為三部分。 第一部分就是主與那少年人的對話，論到律法的約定及其賞報——永遠的生命。 第二部分是救主對門徒的講論，由那少年人的拒絕引發，說到福音的約定及其賞賜——天國。 第三部分是比喻，同時應用了這兩種約定與賞報。只有論到天國時，...

主耶穌對那來求問的少年人說:「你若願意做完全人，可以變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上;你還要來跟從我」。耶穌又轉身對門徒說:「我實在告訴你們，財主進天國是難的，我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」...

1、在馬太十九21-22，郭維德以哪四點證明傳統解經並不符合主耶穌向少年人提出要求的意圖？主提出要求的真正意圖和祂來呼召人的目的究竟為何？ 答：太十九21~22 21 “耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’ 22...

馬太福音十九16到廿16這段經文，有三部分。第一部分是主與那少年人的對話，論到律法的約定及永遠生命的賞報。第二部分是救主對門徒的講論，由那少年人的拒絕引發，說到福音的約定及天國的賞賜。第三部分是比喻，同時應用了這兩種約定與賞報。...

錢財為地上生活所必需，卻不可恃; 國度乃主榮耀的賞賜。 受造之物的慷慨之心都源於神。任何造物的「良善」都是從神而來，且是隸屬於神的。主所教導的慷慨和恩典，實在是人間前所未聞的。 主和那富有的少年官的對話，主撇下律法和永遠的生命不談，反說到錢財和國度。 神不是我們行善的對象...

查考馬太福音19：16~20：16 描述有一位少年官來見耶穌說：「良善的夫子，我該做什麼善事才能得永生？」耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」 這少年官自認為，有了律法所要求的義，因而得著了永遠的生命，但主仍強調，還有比律法更高的準則和更進一步的賞賜---進入天國。我...