基督教經典翻譯社譯作讀書會

在马太福音十六章二十四节主说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”十字架不仅是受苦，也是杀死。十字架杀死并了结罪犯。基督是先背十字架，然后钉十字架；今天我们这些信祂的人，是先与祂同钉十字架，然后背十字架。对我们来说，背十字架乃是留在基督之死的杀死里，以...

第十六章无疑的是来到了本书非常重要的一个阶段。一切真理的讲论，到最后必定都是要落实到具体的实行上，在本书也不例外。本章可以讲是郭维德弟兄国度真理的重要一环，因为是到了捆绑与释放的“城的门口”，决定着国度的进或者不进。 在本章中，关于马太福音16章18节，关于“阴间的门”郭维...

感谢主，藉着弟兄给我们看见的，主比摩西和以利亚更超越，主不但是先知，是祭司，更是君王。 【来3:5-6】摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家。首先摩西因着以色列百姓拜牛犊，神要除灭他们而在神面前哀求，甚至愿意把自己奉献作为赎罪的代...

基督在信徒中的中心地位 从本章以下各点看主在我们心中应有的地位： 人子 ‘人说我人子是谁？’ 太十六13 但七13~14里的预言，国度应许给称为人子的主。就祂是弥赛亚而言，以色列国是专属于祂的；就祂是人子而言，祂的领土则要遍及全地。是创一26、诗八、来二的应验。神在造人时，...

十六章論到聖經中重要的真理：基督，教會與國度。 我們對於主的認識應該是神的兒子來作基督：『你是基督，是永生神的兒子。』的啟示。甚麼是基督呢？是神的受膏者， 來完成神的旨意的。 從使徒行傳二章36節上說，「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架...

誠如導讀文章所述，作者在本章特別論到【基督與教會】，並藉此將國度的關係做了重要的開啓，包括：首度提出要建造祂的教會（我要把我的教會建造在這磐石上（太十六18），並賜給門徒權柄(我要把天國的鑰匙給你）；也特別提醒其中必有撒但的破壞與介入；重點是主提供了信徒跟隨主得以進天國的秘...

領受（藍色）與心得（黑色）： 1. 「祂必須……被殺」這預言與門徒的猶太觀點正好相悖。 當時，他們的眼目乃是緊盯著彌賽亞的榮耀。他們沒有看見，以 色列人不信的後果乃是緊聯於彌賽亞受辱的預言。因此，彼得把 耶穌帶到一邊規勸祂。他想：「祂不應該對未來如此無望。一切...

感謝主，這一週我們來到本書的第十六章，「國度的鑰匙和變化形像」，探討的經文是馬太福音十六章十三節至十七章十三節。本章是全書非常重要且特別的一章，原因有二：一、其探討經文所論及的題目，正是整本新約聖經（也可說是整本聖經）的主題——基督與教會（就是神自己，與將成爲祂永世配偶的選...

在第十五章里，郭维德用马太福音五章二十一至二十六节来论述主对门徒关于天国的教训。马太五章二十一和二十二节说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是加拉的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利...

誠如導讀文章所述，在作者從主所得著的國度真理亮光底下，我們看見這段經文也是關乎國度的啟示，關乎我們當如何才配得作屬天國度的子民，配得進入將來的千年國。讓我重新從國度的角度思考主耶穌的教導。阿們! 進國度之路的最大原則，就是要順從聖靈而活。因著作者的真知灼見，書中後面五章一再...

新律法成全旧律法，是扩充，补充，修补 主耶稣，这位新立法者，祂来乃是成全律法，如太五17： "不要以为我来是要废掉律法和先知。我来不是要废掉，而是要成全。”新律法是旧律法的扩充，补充，修补。这可由“只是我告诉你们” 在太五22，28，32，34，39，44所指明的。新律法的...

十五章繼續啟示攔阻我們進入國度的障礙，探討的經文是馬太福音五章二十一至二十六節。主題是『弟兄之間的冒犯』，這是登山寶訓的教訓，我們常認為這樣的要求實在太高，憑著我們天然人的能力怎麼可能做得到？ 唯有祂把自己這樣高超的生命分賜到人裡面，叫人也能活出一樣的生命來。因為活出神生命...

1）古時的先知乃是從前受逼迫者的範例。我們的主分別說到祂的門徒和古時的聖徒後，接著就教導門徒認識神把他們擺在不信者中間的目的。世界是敗壞的，且會一直敗壞下去。門徒要像鹽一樣，阻止這世界敗壞。但他們一旦失去了這特殊的功用，就會在今世變為無用，淪為神人共棄的一班人。...

感谢主，弟兄把又一块拦住我们进国度的绊脚石指明给我们看，是的，我们知道，将来我们到永世的时候，我们是永永远远在神面前敬拜侍奉祂，若在进入永世之前没有对付好，那进去之后，恐怕也不是享受，因为那里有你所看不惯眼的弟兄。 既然在进入永世之前，都是必须对付，因为我们的神是圣洁的，容...

《进国度之路》第十五章的主题为“弟兄之间的冒犯”，郭维德主要引用的经文为马太福音第五章的二十一到二十六节。在本章中主要论述的是弟兄与弟兄之间发怒的事，并由此带来后果。个人感觉好像与十三章的内容有一定的联系，且好像有更近一步的教导，那里讲到不要告状甚至告到世界的审判官中，而这...

《进国度之路》第十四章的主题为“受浸与国度”，郭维德主要引用的经文为约翰福音第三章的一到十二节。本章的主要内容即为受浸之于国度的关系，而这一段经文则是关于尼哥底母夜间来见耶稣进而谈及重生和国度。在约翰福音的三章三节主耶稣说：人若不重生就不能见神的国，在第五节主耶稣又说到：人...

郭維德花了很多的篇幅指明主這段經文（即五章二十一至二十六節，其實也包括第五章至第七章三全章）傳講的主要對象乃是祂的門徒。是主當著眾人的面教導門徒。 在五章開頭第一節至第十二節主教導的登山寶訓就把未來國度的福分加給了所有過去和將來時代的聖徒。他們都會在千年榮耀的國度裏得獎賞。...

第十五章，郭维德主要论述了在处理信徒之间的纷争的天国法庭的事。既然是纷争，就必然需要公义的判断。然而神的原则一贯是：审判之前先有怜悯。所以主设立国度的百姓，也就是今日的弟兄之间赦免的条例。法庭这样的组织，无论古今中外，都是为那些无法和平处理的纷争而存在的。然而在主的国度里，...

《进国度之路》第十三章的主题为“诉讼、受损、隔除”，郭维德引用的经文为哥林多前书第六章的一到十一节，论及当时哥林多教会中出现的弟兄彼此相争且告在世人面前。而这一举动无疑会使弟兄们受到许多的亏损，并且会被隔除在神的国度之外。所以借助郭维德这一章的内容，我学习到的方面是弟兄们应...

基督未来以前，有借着申言者加强的律法。那为什么还需要诸天之国的律法呢？原因是旧律法的要求不够高。旧律法的要求不完全。以杀人为例：旧律法吩咐我们不可杀人（出二十13），对怒气却只字不提。你若杀了人，就会受到摩西律法的定罪。但不管你如何向人动怒，只要你没有杀人，你就不会受到摩西...