基督教經典翻譯社譯作讀書會

經文：哥林多前書六章1節至11節 使徒保羅在這裡說，信徒將來要審判世界，也要審判天使（參考創六2、彼後二4），更何況是今生的事。保羅告訴聖徒：「為什麼不寧願受點冤枉？為什麼不甘心吃點虧」？信徒非得要彼此告狀，且告到外面不信不義的人那裡，使主名受虧損。聖徒之間的爭端，應該在聖...

研討問題示例： 1、何以說本章是第十、十一兩章的延續和加強？從基督徒的屬靈經歷以及羅馬書八章在全部聖經的地位，本章為什麼是本書最重要的一章？郭維德如何解讀出，羅馬八章一至十七節聲明信徒現今的行為會影響其將來的定命？ 第十章前两章让我们看见，新约信徒不该再活在律法之下，而该活...

第12章 【隨從肉體的生活】惠怡心得 經節：羅馬書八章一至十七節： 郭維德牧師的解經亮光： 也就是說， 神的定意不光是要把我們這些信徒從摩西的律法和墮落天性的 律中釋放出來，更是要叫我們的行為能顯出律法原初所要求的 義。律法仍然顯明神所愛的是什麼。為此，祂要聖徒在祂面前聖...

我們確是要轉化，活出復活的生命。不要再掩飾舊人的不合格，或在其上裝修。書中提到浸禮，指出我是屬基督，肉體已被埋葬。所以各信徒要恐懼戰兢作成得救的功夫，讓主的榮美在各人不同的人生彰顯出來。是要這樣努力才對。 感謝主，原來基督徒的生活是積極的。生活不應是一個做這個，不做那個的清...

本週導讀提到倪柝聲弟兄這樣形容羅馬八章：「全部聖經好比一枚鑲寶石的戒指；羅馬書好比那戒指上的一粒寶石，羅馬第八章好比那一粒寶石所發出的亮光。」而倪弟兄的同工也曾說：「羅馬八章的主題，乃是生命之靈的律」。關於生命之靈的律，主曾說，「因為這是那些日子以後，我要與以色列家所立的約...

體貼肉體(順從本性)的結局就是死(6節)；順從本性的人不能得神的喜歡(8節)；如今，我若仍有肉體的行為，那不是我裡面基督更新的靈做的，是我裡面的罪性做的。 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活...

今世的行為影響來世的定命。現今在基督裡榮耀的盼望，在那日必要顯現。我這在基督裡復活的生命，是脫去舊人，舊日的性情，穿上新人，以新生的樣式---主耶穌在世上顯在人前的行為與耶穌同行。願我的心土是那被神澆灌，容易撒種的軟土，好在天父的花園裡發芽結實。原來聽道而行道，與來世的權能...

感謝主，藉著這篇提醒，得救蒙了重生的兒女，仍然會受到肉體的挾制。也順便提醒我：基督徒不是簡單的一句"信耶穌得永生、死後進天堂"就能夠應付的了，乃是還有一生之久的功課需要學習---對付肉體。本文也告訴我們，這乃是關乎所有得救基督徒是否能進國度的重要因素。 本文也說到出...

Part 1 人的行为都是撒种。有两种撒种的方式：顺从圣灵和顺从肉体。顺从圣灵撒种是通往国度的路，而顺从肉体的则不然。 我想谈谈用”爱“来撒种。 加五13，“总要用爱心互相服事。” 使徒期望信徒有爱的行为，这是圣徒对教会成员的责任。...

郭維德牧師的解經亮光： 一面，我們因蒙悅納而安息；另一面，我們正朝著那盼望奔跑。 一面等待，一面奪取。 心得：真奇妙，得救以後，我們是安歇在他的懷裡，跑在賽事上。 前幾天，我有接一個新的職場健康管理，那時刻，我很疲倦了。很想熄了地上的勞苦，立刻被接上天。可是，我知道地上還有...

1.加五 9“一点面酵能使全团都发起来。” 有關酵的部分，在馬太15-16章，主提醒門徒要"提防法利賽人及撒都該人的酵，如果再聯於前面主所講天國的比喻"婦人把麵酵藏在三斗麵使全團都發酵"，就能明白聖經所謂的酵是一種帶破壞國度真理之錯謬教訓!!...

經文：加拉太書五章7節至六章10節 保羅對那些傳割禮，迷惑與攪擾基督信徒的人，極其不以為然到一個程度，甚至希望這些人被割絕(原意是閹割, 加五10)。而保羅自己也因為反對信徒實行割禮，受到部分猶太信徒逼迫。 保羅表示信徒蒙召是為了自由，不在律法之下為奴，而是在基督的恩典之下...

我們原是祂的工作，在耶穌基督裡造成的，為要叫我們行善。且要殷勤，因著主耶穌在我裡面生發仁愛的信心使我前行。行善不可喪志，到了時候便要收成。耶穌說:「要給人，必有給你們的」，是神應許的撒種與倍增。善行是神的命令，是一生的功課，是一生在耶穌的愛裡建立德行的事。經文說:「當耶穌再...

這週的研討問題三（人的行為都是「撒種」──「為肉體撒種」與「為那靈撒種」），讓我想起《加拉太生命讀經》第三十五篇： 「保羅在六章八節說，『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』明白保羅所說的撒種是甚麼意思，是十分重要的。因著保羅自己為...

基督徒不用也不能行律法，要緊是做新造的人。從聖靈而生，靠聖靈而活，活得超過律法所要求，因是基督在我們內頭去活。要每天禱告追求讓主在我們裡頭成形，作預備好的新婦。主是配的，我們要為祂而活，討祂喜悅。 「⼈⽣就是撒种的⽣活，就是将会⽣⻓且会产⽣收成的东⻄散播出去的⽣活。」這對我...

加5:13-14：因為弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在‘愛人如己’這一句話之內了。16. “我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。 問題2：在加五13-14的解經中，郭維德提醒恩典之下得自由的...

人的信仰真的需要透過反覆思想、不同角度的經歷才能明白許多聖經中人們的反應為何如此 起初猶太人在我的認知中，就是一群想透過行為稱義的愚頑者，所以閱讀時，我常會合理化他們所做的，不覺得意外，反而會覺得他們有點好笑 但認真看看本次章節，那種猶太人覺得割禮與十字架應該並存才說得通的...

律法的原则与恩典的原则 一 原则 律法的原则，就是人凭着自己的肉体来试图满足神的要求。 恩典的原则，就是人凭着圣灵而接受、经历并享受基督，让基督作信徒的新生命，并成形在信徒里面，进而从信徒里面活出来。简而言之就是信徒顺着圣灵而行，靠圣灵行事，结出圣灵的果子，借此自然地满足神...

經節： 加四22-23：因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著肉體生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。 加四24，26：這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。…但那在上的耶路撒冷...

經節： 加四22-23：因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著肉體生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。 加四24，26：這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。…但那在上的耶路撒冷...