基督教經典翻譯社譯作讀書會

我們在福音聚會中常常聽到的信息都是主耶穌已經在十字架上爲我們做成一切，我們只需要相信就能白白領受。讀到這本書的第一部分，郭維德用大量的經節向我們陳明將來每一位信徒有「按行為的賞罰」。因此，“根據使徒的教導，我們將來的收成（從一面來說）乃是取決於自己。”這賞罰就是收成的反饋。...

譯者序的内容實在太豐富，我讀了不下三遍，仍不能把其内容吃透，所以我只能就著我淺薄的認識寫這讀後感。以往聽到別人提起「前千」、「後千」、「無千」等關於千禧年的主義，就只是一堆音符從左耳進又從右耳出，沒在腦海留下任何行跡。看了這篇關於神學和教會歷史的小品後，我才知道唯有真正認識...

英文出版社社长序里让我感动的是，他的得救经历了一番波折，最终被神呼召来出版有关国度真理的书籍。他多次去到英国，收集郭维德的文献，并带回美国整理出版，使我们有分于这些国度真理的学习，带给我们属灵的盼望和催促。忠心地谢谢他们的付出，把这些宝贵的书籍呈现给我们。...

1、在英文出版社社長的序文中最令我感動的是他為了擴張國度真理的收藏，幾度穿梭在英國的大街小巷收集書本、小冊，因著神的帶領，讓他能在郭維德的藏書閣中找到國度的寶藏，這是神的旨意，要讓我們後輩的基督徒都能清楚明白國度的真理，也特別感謝他的授權，才能讓我們華語讀者享受到真理的教誨...

郭維德認為基督徒在信主得救以後，必須對主忠信，順從主的旨意而活，如此才能享受將來千年國裡的福分；否則，就會被排除在千年國之外，要等到千年之後才能享受永世裡的福分。 譯者為了幫助讀者們理解郭維德這一觀點在歷史上的重要性，他很認真、用心、探究的將序文分五大點分享：第一，縱觀千年...

郭维德从1850年出版的《按行为的赏罚》，到他八十八岁离世，这五十余年间，他都以圣经为依据，坚持写作，为千年国的真理征战。他不是为自己，乃是为了圣徒们在今生过圣别的生活，在主来的日子可以得着奖赏。为此，他饱受迫害。但他捍卫真理仍始终如一、忠信不渝。...

受洗之後，是否今生就是永生的一部分? 教會就是一群蒙恩得救的罪人聚集的地方。我們聚集是因為對真理的渴望，已及嚮往初代教會人們互相扶持的景象。我們離開，是因為自己本身罪行對真理錯誤的解讀，並且與人產生摩擦，以至於離開教會，甚至離開了信仰! 彼此相愛，學像耶穌變成了諷刺!...

郭维德弟兄在401页讲到，信徒每一次的失败虽未必会将其完全隔除在国度之外，却会使其对进国度失去确信。这与殷勤能使信徒对此事坚定不移，正好相反。一方面神是有怜悯的神，祂的宝血足以对付我们一切的失败和犯罪，但在另一面，神心头的愿望乃是我们能够丰丰富富地进入国度。而我们要丰丰富富...

主耶稣在问门徒时并不是说，“你们门徒说我是谁。”而是说，“人说我是谁？”在这里我们看见主不仅是以色列人的主，更是所有人的主，主来到地上乃是为着所有的罪人。西门彼得的回答，“你是基督，是永生神的儿子。”基督的意思是受膏者。在这里西门承认耶稣是人，是大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，...

本章分享彼得後書第一章。 收信人是寫給蒙恩得救已得稱義的信徒，就時間而言，彼後1：3~4提到主在「過去」已為收信人所成就的恩典---「已將」「賜給」，1：5~10提及收信人「如今」的操練---「有了」「又要加上」，1：11則以收信人「未來」最終會得到的獎賞---「進入」「國...

《进国度之路》一路读过来，最深的感受莫过于：是神在这样一个浮躁的世代，给我们有恩典，可以实实在在地读完一本书。 这一周的阅读中，郭维德带我们看到了那一个特别吸引我们内心的主题：盼望。你心中的盼望是什么？大多数人们会先想一下，然后说出一个高大上的答案。但是我们有多少人心中，有...

彼得与耶稣间的对话很有意思，似乎上一秒钟还受耶稣的称赞，“西门·巴·约拿，你是有福的！”，下一秒钟就受到了责备，“撒但，退我后边去吧！”在这一周的阅读中，最触动我的莫过于天父上帝的心意。 很多基督徒对于上帝的心意有偏颇的理解，虽然嘴里承认“你的道路高过我的道路，你的意念高过...

1、郭維德如何證明馬太16：18的「磐石」不是指彼得，而是前面兩節（太16：16~17）中對主耶穌基督自己的啟示？ 約翰福音1：42 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：你是約翰的兒子西門（約翰在馬太福音16：17稱約拿），你要稱為磯法。（磯法翻出來就是彼得。）雖説亞蘭文的磯...

335页：同时，神的计划也是要门徒借着公开的信念和他们的行为，把神的性情和为人的本分启示给那些不敬虔的人。他们的言行该成为世界普遍接受的是非标准。所以，他们应当表明自己的信念，并借着好行为来荣耀他们的神。 340页：按我们的主所说的，律法是盛装了一些油的神圣器皿。祂来则是要...

319页：如果耶稣仅仅是一位教师，我们就无法得救。除了教训，我们还需要赎罪。而除了赋有神性的那位以外，无人能够赎罪。尼哥底母到主面前求教训，主却以生命来回答。如果没有一个无罪的生命，教训又有什么用呢？重生就是让我们得到神无罪的生命，有此生命，我们就永远得救了。...

郭维德在本章讲到诉讼。一谈到诉讼就有原告和被告。因着教会中的弟兄姊妹情况不同，难免有彼此亏欠的事，也就是说有原告和被告。在我们的经历中虽然可能没有外面的诉讼，但在我们的心里，都曾做过原告和被告。作为被告，许多时候我们可能亏欠了弟兄而不自知，若蒙弟兄点醒或被圣灵光照，就当立刻...

一人犯罪，罪就進了世界。所以，眾人也都帶著罪來到了世界。「善惡樹」是想獨立的思維，就是與神隔絕了；而「生命樹」就是屬神的。 本章再次提醒：生命道路的指引，在我們生命重生後，靈魂甦醒後、開始有明辨能力、可以選擇「道成肉身」的生命之道，享受住在耶穌基督裏的平靜安穩。...

從本章的導讀，清楚指出：本書前十二章從聖經的預表和明言闡明了國度賞罰的真理和進國度之路的最大原則（即，要順從聖靈而活）之後，最後五章啟示了其他會攔阻我們進入國度的五項障礙，即不義（十三章）、不受浸（十四章）、與弟兄不合（十五章）、不願捨己（十六章）、閒懶不結果子（十七章）。...

在这一周的阅读内容中，郭维德提到了弟兄之间的冲突、争执，以及所受的审判、刑罚。在现实中，弟兄姐妹之间的摩擦、不和，甚至因此而导致的冲突与伤害并不少见。在这篇阅读报告中，我想要提出一个假想。这个假想在现今世代的应用几乎是不可能的，但是这样的假想值得思考。我们先从管教孩子说起。...

受洗到底有什么意义？这是一个需要足够的篇幅才能回答的问题。不过在本周的阅读中，郭维德藉着尼哥底母与耶稣的对话，让我们看到了一个非常重要的角度：我们必须要重生。是的，哪怕像尼哥底母那样生来就是亚伯拉罕后裔的人，如果不是藉着水与圣灵的洗，依然无法进入神的国。我们都需要重生才能进...