基督教經典翻譯社譯作讀書會

国度乃是受患难的信徒得安慰的时期（帖后一 5）（《按》89页）。 帖后一4~5：“甚至我們在神的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦。”...

經節：來五 14～六 1 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，... 本章郭維德就希伯來信徒信主年日而論，應該已是成人，本該尋求並享受乾糧。本該有成人健壯的官能，能夠分辨各種實行和教訓傾向的好...

郭维德不称许珀登先生论证问题的两种手段：第一，珀登多次陈述郭维德的观点，但总是省略了郭维德用来证明这些观点的经文证据。第二，珀登先生有时把郭维德所不赞成的观点说成是郭维德的观点，还要郭维德对这些观点所导致的谬论负责。从这两点我们应当学得功课，第一圣经是我们唯一的标准，唯一的...

希伯来书第4章给我们看见耶稣的大祭司职份超越亚伦的祭司职份。我们的主耶稣是由神设立的，能体恤人的性情，也是神按着麦基洗德的等次设立为大祭司。 圣经是一本奇妙的书，无论何种水平的人都能够常读常新。郭维德在第58页讲到 “使徒觉得很难在希伯来信徒面前提及此话题，因为这需要他们对...

神为什么要与人立约？神是万有的，为什么要通过“不平等”的约把自己限制了？当我们仔细看神与亚伯拉罕所有立约的内容，发现是神单方面约束自己的约，祂永远是守约和施恩的一方，立约的受益者总是我们。亚伯拉罕因信称义，得着神白白的恩典，并在称义后持守住了所信的道，又顺从神的命令献上应许...

「我就在怒中起誓說：他們斷不能進入我的安息。」（來三11 ） 「...就指著自己起誓，說：『論福，我必次大幅給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。』」（來六13-14） 悖逆的以色列人，儘管在曠野裡受了神四十年的調教，仍然「迷迷糊糊，不曉得祂的作為」(來三10)，神發誓說，這...

第58页：真正的障碍是在于人没有准备好…… 郭维德所提到的，恰恰是现今很多基督徒自己，以及他们身边的人所面对的问题的关键。我们身边不是没有真理，而是即使有真理，我也没有打算要听；信耶稣的确是很好，但是我没打算去信那玩意儿……许多的理由和借口背后，其实是人心没有准备好。...

本章作者先論述耶穌的職分重要的意義，並責備信徒的不長進以致無法領悟耶穌職分的奧秘是神誓言對亞伯拉罕賜福應許的最終實現，而離棄真道者神也誓言將之滅絕，最後才說明神的兩個誓言是甚麼。 一、作者從亞倫及麥基洗德職分說明耶穌的職分:...

「你們要完全，像你們天父完全一樣。」這「完全」成就在主耶穌國度八福裡，成全在主耶穌長闊高深的愛中，是這一生我所要吃的乾糧，從吃奶基督道理的開端，走進千年國度的賽程中。以信心看見所盼望的耶穌再來時，我們必要改變像祂的榮耀。因信稱義的我們已安息在耶穌十字架上獻上自己的赦罪平安裡...

1、在本章，郭維德列舉了希伯來三、四兩章中引用詩篇九十五篇的部分經節，十二次提到“安息”、三次神所說“我的安息”，強調的是神過去的安息還是將來的安息？這安息的重要性為何？ 答： 1）诗篇第九十五篇和希伯来书第三章的对比：...

本章論及神已預定受造的人得以進入祂的兒子的安息，並引用希伯來書3章、4章和詩篇95篇來闡述兩個不同的安息。 當神在創造的第七日就進入安息，也同時將那安息成全在人裏面。但因撒但的詭計致始祖受欺騙墮落犯罪，遂失去那創造之工的安息。因著神的憐憫和慈愛藉由祂的兒子的救贖要恢復將來所...

從「今日」看來，基督徒的地位似乎是矛盾的，他一面在安息，一面又在勞苦中。論到第七日有一處經文說 :「到第七日，神就歇了他一切的工， 安息了。」然而，罪破壞了神先前因創造而有的安息。又有一處經文說:「他們斷不可進入我的安息。」(來四4-5)神便重新做工，以帶進將來更好的安息。...

36页：在此使徒提到神的两点要求：“胆量”是说里面要对摆在我们前面的盼望有信心，“夸耀”是说外面要向别人宣告这个盼望。在这篇信息里我们看到两个安息，我们要竭力追求进入神将来的安息，千年国的安息，我们不仅里面要对这样的盼望有信心，外面更要宣扬这国度的真理，让别人也看到这个盼望...

感謝主，作者郭維德在希伯來書中，闡明「兩個安息」的國度真理，幫助我們更加明白新舊約之間的關聯性。正如著名教父奧古斯丁說過:「舊約是披上面紗的新約，新約是揭開面紗的舊約」。 我們既然是活在新約之下，自然不是謹守舊約的律法。然而，舊約卻不能偏廢，而只單看新約；反而，耶穌的教導是...

「我們若將因盼望而有的膽量和跨耀堅持到底，便是祂的家了。」來三6 「我們若將起初確實的信心堅持到底，就必作基督的同夥了。」來三14 我們屬天的呼召所預備的獎賞，其榮耀是何等的高超；我們是要在基督的國度裡作基督的「同夥」或「同伴」。是祂的家人，並與祂同作後嗣。...

我從第四封信中得著什麼真理的亮光？主有無向我說話？如果有，說了什麼？ 第四封信讓我最震撼的鑰字是「刑罰」這詞。郭維德解釋希伯來書時這麼說：「請注意這一項令人震驚的真理！在希伯來書，保羅把蒙屬天呼召的弟兄們與蒙屬地呼召的以色列人拿來作比較。…因為倘若連天使所說的話在立定之後，...

根據第三封信， 1. 請簡述當主耶穌回來時，祂會作為「公義的審判者」 （提後四 8）的意義： 說真的，我越來越覺得公義的審判者是表面容易知道，裡面難以領受的真理。因此，用唐崇榮牧師的解釋來補充一下： 「在基督台前，教會所受的審判。這個審判和其它審判有一個很大不同的地方，正像...

這次觀察到，第二部分有許多個難道。 1. 理當被逐出教會之人，一定會被拒於國度之外（太十八 15~18， 林前五 6）。難道聖經不是這麼說的嗎？ 2. 在基督的信徒中間，難道沒有「無用的僕人」嗎？您沒有回答我。 3. 難道沒有基督徒教師在真理的根基上堆砌起大量錯誤的教訓嗎？...

本書將希伯來書3：6 「但基督為兒子，治理神的家，我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。」直譯為「我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅持到底，便是祂的家了。」並經作者解說後，比起和合本的更容易理解這句話。 神的家有肉身的亞伯拉罕子孫---以色列人，及屬靈的亞伯拉罕子...

一直不理解「出埃及記」中以色列人的行為；這些神百姓躲過埃及的十災、走過摩西分的紅海、看過雲柱火柱、吃過嗎哪、喝過甜水...他們天天經歷神的供應和帶領，怎麼還如此的悖逆不信神？ 讀了此章一開始的內容，我恍然大悟：『如今，我們就像摩西時代西奈山腳下的以色列人。摩西將舊約的戒命交...