基督教經典翻譯社譯作讀書會

真的是求主使我的眼得開，就像在耶利哥城的巴底買求主使他能看見一樣，也如啟示錄裡所說的，要向主買眼藥抹眼睛，使我能看見，真正明白聖經裡主所說的真理為何。 連一個猶太人的教師-法利賽人，又是猶太人的官，竟完全不認識得救的真理，還深信只要是亞伯拉罕肉身的後裔，就有進國度的保障，這...

本章探讨约翰福音熟悉的尼哥底母事例来说明国度。尼哥底母是法利赛人，是遵行律法最为严格的宗派，是当时犹太人中的典范。并且，他又是掌管当时宗教事务“官”。他也只敢在夜里来请教耶稣，因为耶稣洁净圣殿的举动和回答得罪了犹太首领。耶稣跟他说到“重生”，原文意“从上面“生，才能进入神的...

感謝主，這一週我們來到本書的第十五章「弟兄之間的冒犯」，探討的經文是馬太福音五章二十一至二十六節。這一段經文，也應該是每一位基督徒都耳熟能詳的，但恐怕我們許多人和大多數基督徒一樣，對這段經文總是心存畏懼，覺得這段經文所說的實在嚴厲，但從未深入思考神藉著這段話所要啟示的究竟是...

郭維德在本章引用約翰福音第三章一至十二節主與法利賽人尼哥底母的對話闡明了一個寶貴的重生真理, 屬靈原則和受浸的意義。重生和受浸都與信徒是否能進入天國有份於天國的福份有關。 哥林多前書1:22説到:猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧。猶太人要看見神顯現的大能後才能信。...

誠如導讀文章所述，主不要人只因看見外面的神跡就來跟隨祂，因為這樣的人的心還沒有轉變；能真叫人轉變的，不是神跡，而是重生。只有從聖靈而生的重生才能叫人得著永遠的生命。但我還是認為：「神的國」與「永遠的生命」是相同的。「從水生」（即「受浸」）是指著施洗約翰「悔改」的洗，與耶穌帶...

问：神的国与永远的生命是同一件事吗？ 答：是不同的（328页）。神的国是一个范围（331页）。在这个范围里是神掌权。永远的生命是一种生命。是非受造的生命。只有神的生命才是永远的生命。 问：怎样才能进神的国（或在神的国里）？怎样才能得着永远的生命呢？...

國度像一缸醇酒，令我嚮往：在迦拿的婚筵上，當原有的酒用盡時，主以神蹟供應了酒。當時，耶穌和祂的門徒都在場，而救主也藉此顯出 了祂的榮耀（二 11）。然而，救主乃是要等到神的國完全來臨 時，才會與祂的門徒同飲酒（太二六 29）。...

郭维德在这一章里，用约翰福音三章论证受浸与国度。约翰三章五节说，“人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。” 郭维德认为，这里从水生就是指受浸；这句话的意思是人若不受浸，就无法进入神的国。 关于要不要受浸这件事，自我得救以来就一直听到不同的观点。有人说必须要受浸，不受浸就不能...

導讀說到：郭維德認為，約翰福音三章五節的神的國，就是「千年國」。之後，神藉著進一步真理的恢復(特別是藉著內裡生命派對生命的經歷)，一面說到神的國還在將來(那是就外在的實現、顯現、應驗)，另一面在真信徒的心裡，已經在我們得救和受浸的一刻，進到我們的裡面，也進到了神的國裡。郭維...

约翰福音是一卷生命和建造的书，三章启示出一个重大真理和属灵原则 (318 页) ，即，主不要人只因看见外面的神迹就来跟随祂，因为这样的人的心还没有转变；能真叫人转变的，不是神迹，而是重生。只有叫人得着一个新的生命，人的心才能有真实的改变，也只有这样的人才能看见并进入神的国。...

这一章从哥林多教会弟兄之间告状到不信的人（地上的审判官）前来说明认识国度的真理是这件事情的解决之道。诉讼是指着弟兄为自己受损（财务或权利）上诉属地的法官。隔除是指神亲自干涉一切不合理恶行，以能否进千年国度为奖赏或者惩罚。...

感谢主，郭怀德弟兄给我们看见受浸的重要性。我们实在知道我们蒙恩，得了神儿子的生命，乃是因着我们蒙神怜悯，有一个信心，【约20:31】…信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。所以我们这一班人【约1:13】…不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人...

每次拜讀郭弟兄的書，總是感到驚訝再驚訝，真不知當如何讀聖經，才能讀出如他這樣的亮光和啟示來。 世人就如主對那少年官所說的，這世上除了神以外，沒有一個是良善的。世上不信主的人，沒有披上基督作他們的義，他們就是不義的人，皆活在自義的光景中。既然世人都不良善，在主的眼中算為不義，...

世界上有三種人：屬血氣、屬肉體、屬靈。 使徒保羅在林前2：14：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且 不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」另外在林前3：1又說「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的」...

感謝主，這一週我們來到本書的第十四章「受浸與國度」，探討的經文是約翰福音第三章。雖然這章對我們應是耳熟能詳的，受浸也應是我們已有的經歷，但我們若帶著謙卑受教的心，就能從這章中看見新的亮光和啟示，再次體會神話語中的豐富是追測不盡的。主的話就是主自己（約一1），主怎樣是追測不盡...

本章是说到林前六章1～11节，以弟兄间彼此上到世界的法庭上诉讼之事，来阐明弟兄告弟兄，在世人面前实在是羞辱主，原因是因物质利益，一方的弟兄欺负另一方的弟兄，另一方的弟兄则不肯受亏负。双方都因为没有看见失去国度的可怕，以及国度赏赐的宝贵，而未能在弟兄相处上，有正确的存心。...

“为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢“ 在这一章里，郭维德用林前六章一至十一节，论述信徒会被隔除在千年国之外，这的确又是对我们今天信徒的一个警告，我们虽然都已经得着永远的生命，但是我们每天一不注意，还会犯不义的罪，有可能随从我们的肉体，和世人一样侵犯他人的利益，受诱惑而...

特別摸著的句子： 在國度時代掌權的，不是才智超群、世人羡慕的天才，而是在靈裡成聖的人。這遠遠勝過人的計劃！ 廣博深邃的才智，不一定就能帶進正確的掌權。這樣的人，對其所屬的行政體系可能不會帶來益處，反而帶來攔阻。 自私可以在最聰明心思的翅膀下找到寬廣的藏身之處。所以說，「至高...

在不义者面前求审 林前六1 ：“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？” 这节圣经告诉我们：哥林多信徒因财物和权利引起的纷争，他们彼此控诉，将案件递交法庭，要听法官的裁决。 这里的法官是世人，不信者。圣灵认定他们是不义的。（林前六1）...

我們對於這種弟兄姊妹訴訟的事，覺得與生活比較沒有關聯。但是導讀指出如果我們堅持自己所謂的權利，在今世欺壓、虧負人，結果就是要被隔除在國度之外（林六9）。 導讀引用倪柝聲弟兄那首有名的詩歌《讓我愛而不受感戴》，其中的歌詞描寫我們的主： 欣然忍受一切的損失，好使近你的人得安適。...