基督教經典翻譯社譯作讀書會

郭维德在《进国度之路》第十一章中引用了加拉太书五章七节至六章十节的经文，内容为“撒种与收成”。读完本章的内容，对加拉太书中这部分的经节有了进一步的认识，神是知晓万事的，所以因神的公义与公平，各人都要对自己的行为负责。以下摘录我在这一章中学习时觉得蛮有感触的部分内容：...

作者说，称义的教训说到我们在基督耶稣里的地位，加五7则说到我们在基督里的奔跑；一面，我们因蒙悦纳而安息，另一面，我们正朝着那盼望奔跑。作者又说，一面说来，我们正等待国度；这国是义人的盼望，是从神而来的，不受我们的能力和努力的影响；另一面来说，国度是我们寻求、奋斗的目标，需要...

本章探讨加拉太书四章二十一节至五章六节论到两个母亲的寓表。保罗在本书捍卫他所传的福音，并抵挡当时热衷犹太教者的攻击。热衷犹太教者和保罗都认为，基督将来的千年国，乃是神对亚伯拉罕之应许的实现。然而，保罗争辩说，加拉太人成为亚伯拉罕的子孙并非藉着割礼，而是借着信。他們是亚伯拉罕...

感謝主，這一週我們來到本書的第十一章，題目是撒種與收成，探討的經文是加拉太書五章七節至六章十節，即上一章的延續。所以這一章，應當和上一章擺在一起看，這樣我們會得著更完整且清楚的啟示和亮光。上一章主要啟示恩典（即基督自己作信徒的一切）和律法兩者如何是對立的原則，說明信徒如何不...

加六4~5："各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。" 我们今天当查验自己的工程，而不是别人的；这才是真智慧！文中简单概括到哥林多的情形，其一的情形是"每个人都竭力评判对方的优缺点。"这是否也是我们今日的光景呢？在我们真实的...

摘句： 一、 獎賞是國度。競賽就是聖潔的生活。 二、 酵代表錯誤的教訓，一項錯誤的原則，會漸漸敗壞全部的教訓。且，教訓住在人裡面，從一人傳到另一人身上。 三、 教師的責任以及傳講錯誤的教訓當受的懲罰。「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人」。 四、...

作者將加拉太書這段經文定為撒種與收成，將前面經文所提到的信徒在基督裡得到的自由，引導到如何藉著新得到的自由，甘心樂意作殷勤撒種的功夫，使得將來有所收成，就是順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 一開始作者就談到順從真理乃是進國度之路，神不只要求我們相信真理，更要求我們實際地照著...

“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。” （加六7） 种的是什么，收的也是什么。这真是千古不变的定律。一类种子只能产生这一类的植物。除了植物撒种，对于我们来说，还有什么是撒种呢？ 作者在第268页说，人的行为也是撒种。那里说，‘人的行为都是“撒种“’。无论...

加五 9 「一點麵酵能使全團都發起來。」 加拉太的信徒也許要問，割禮不過就是個儀式，何必大驚小怪?他們又沒有按律法獻祭；他們仍是信基督的。是的，但只要接受一項錯誤的原則，一切後果就會隨之而來。 信徒為什麼會從主的恩典裏退下來？一定是有人向他們說了話。也許是遺傳，也許是一些人...

從保羅在闡明割禮與律法的遵守並不能帶來神的稱義與進入國度的字句中，真的只能讚嘆他的智慧和啟示真是從天上來的。更感謝主，再使郭弟兄能殷勤讀主話，敬畏神，看見保羅所看見的異象，思緒清楚有條不紊的說明。藉著兩位弟兄真叫我們看見，神的祕密真的是與敬畏祂的人同在，深願我們也能經歷他們...

郭維德引用加拉太書五章七節至六章十節“撒種與收成”這段經文再度闡明「工作」(work)與「酬勞」(reward)的關係法則。在撒種與收成的比喻,撒種指的是工作,收成指的是酬勞。有撒種就會有收成，有工作就會有酬勞。論到工作，做工的人總是從雇主得到酬報，雇主給工人當得的酬勞是理...

在讀第九章時，一直在思想一件事，只要全部撇棄跟隨主的人，難道這樣就能得賞賜嗎？ 得永生的條件只有一個，就是單單相信就能得著，因為是白白的恩典，這是神的憐恤，無庸置疑。但進國度的條件可就不只一個撇棄的條件了。仔細思想會發現，原來要進天國的路，是有很多方面的講究。...

弟兄起頭就提到說，"稱義的教訓說到我們在基督耶穌裡的地位"。而”你們向來跑得好，..誰攔阻...叫你們不順從真理呢？”這節則說到我們在基督裡的奔跑。所以看見稱義的地位是首要，有此地位的人才能奔跑屬天的賽程。但在奔跑屬天的賽程時，總會遇到許多的攔阻，除了從仇敵來的，也有從肉體...

撒种是在今生，收成则在未来。种子的种类很多，有的有用，有的有毒。每个人都在撒种。神向所有人保证，我们现今每日的行为都决定着我们未来的福分，绝无例外。加六 8 “顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”“败坏”一词用在信徒身上时，意思是...

【加6:7-8】不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 弟兄解释这一节圣经的时候，实在很有里面的意思，我们在今生所行所做的，如同种子埋在地下，现在暂时是看不到，是的，现在我们不知道做了多少的事，...

第十一章一开始，郭维德再次延续了第七章《竞赛与冠冕》的一个重要思想：奔跑。“应当为着前面的奖赏而努力奔跑：我们正朝着那盼望奔跑。对在基督耶稣里蒙悦纳的人而言，善行能帮助他们得着国度……国度是设立在竞赛者前面的奖赏……” 251页，郭维德提出信徒所面对的危机的一个重要和根本来...

感謝主，這一週我們來到本書的第十二章「隨從肉體的生活」，探討的經文是羅馬書八章一至十七節。本章雖專門探討羅馬書八章前半，內容和要旨卻和前兩章相聯，可說是前兩章的延續和加強。前兩章讓我們看見，新約信徒不該再活在律法之下，而該活在恩典之下，也就是過一種以基督為中心、目標和一切的...

郭维德在《进国度之路》第九章中引用了加拉太书四章二十一节至五章六节的经文，内容为两个母亲以及肉身的割礼。通过阅读本章的内容，学习到了从夏甲与撒拉所生的后裔，一个是按着肉体生的，一个则是凭着应许生的，一个代表是在律法的奴役下，一个则是代表在基督的恩典下；学习到了割礼对于在基督...

使徒保羅在加拉太書中談到猶太敎師企圖把受割禮和守摩西律法加到對基督的信仰中，以此作為蒙稱義和得將來之基督國度的憑藉。他指出這是一個錯誤的教導。猶太教者以為割禮的規條是亜伯拉罕及其子孫必须遵守的，若不持守受割禮的規條的就不能被算为亜伯拉罕的子孫而無分於將來亜伯拉罕，以撤，雅各...

亚伯拉罕的两个妻子代表两约：旧约和新约. 。夏甲代表在西奈山上颁赐的约（旧约）。在此神将律法赐给旧约祂的子民。夏甲既是为奴的（加四24），其子子孙孙便都是为奴的。撒拉是自主的妇人，代表更美的约（新约）。撒拉的儿女是由应许所生的（创十八10）。我们在基督里信徒乃是藉着应许所生...