基督教經典翻譯社譯作讀書會

今日的基督徒是何等的……唉！始终只停留在福音的基础要道上。自身的救恩几乎是惟一令他们感兴趣的话题，他们说:“我们只要能上天堂那就够了！” 所以，靠基督只追求今生的好处，变成理所当然。反而不觉可怜！ 一个人若连新约用明言所阐明之基督的主要职分都不太能理解并接受，就更看不出旧约...

感谢神！在创立世界以前，就在基督里拣选了我们。照着祂永不改变的旨意，祂的儿子照着预先的定旨来到世上救赎我们罪人。主既是我们的代替，因祂死，我们就不必死。祂也是我们的代表，在祂里面我们都在十字架上死了。照着祂的恩典，我们这以信为本的人得着了祂所赐永远的生命。我们觉得这真是已经...

概要：就着祭司职任而言，基督为祭司远超亚伦（1. 基督是神所设立；2. 基督可以体恤人向人表同情；3. 基督是按着麦基洗德的等次永远为大祭司，没有死亡阻隔）。 来五章12-14节光景：实在是我的警戒，不仅可以发现旧约信徒有这样的历史在今天的信徒中仍旧存在这样的情形，而自己也...

赏罚之日，一切都将见分晓。这实在是一个很好的提醒，也警戒我们，该好好随时调整自己的焦点，对准神在经上的教导。使徒保罗在希伯来书三章那里一再语重心长的劝勉我们：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。” 在罗马书教导得救的真理以后，圣灵继续带领我们来到希伯来书，乃是要他的儿女得着...

一、奶与干粮 奶与干粮都是神赐给人的食物，但透过人所吃的食物，就能显明人生命的状况。奶是婴孩的主粮，成人也可以喝奶，但它只是辅食而非主粮，满足成人所需的乃是干粮。郭维德弟兄由“公义的话”与“福音的话”把我们带入新旧两约启示的不同，“新约用明言阐明基督，旧约透过预表来陈明基督...

神为什么起誓？是为了加强我们的信心，而甘心受誓言约束。祂虽讲了许多话，我们却“听不进去”。主啊，让我们都是愿意听的人，有耳可听，听得进去，听觉不迟钝，不至于漏掉错过你对我们讲说的真理。 以前我以为圣经上安慰祝福的话是奶，警戒惩罚的话是干粮。我真是小看了圣经，小看了神的话。但...

一、摩西与基督 百姓见摩西迟延不下山，他们不知道摩西遭了什么事，故此，他们放弃了摩西回来的盼望，换句话说在百姓的眼中，那个上山的摩西已死，他们现在需要一个他们眼中的“神”(金牛犊)，继续带领他们前行。然而，事实证明，他们所造的“神”未曾引领他们前行一步，就已被磨得粉碎。以往...

“新约圣经常将国度描述为仍在未来的事：福音之于国度，不过如同邀请之于筵席。” 郭维德弟兄的话用比喻的方式给我们一个很好提醒。对福音的接受，只是个起点，福音在我们里面的真实工作的目的，乃是把我们带进祂的国度，如同接受婚宴请柬之人，所期盼的一定是那个带给自己幸福美满感觉的新人及...

感謝主，我們來到讀書會第一期的第四週，也是本期的最後一週。三、四、五章可說是本書最難明白的部分，因為這三章是專門根據希伯來書的經文，來闡明千年國為獎賞的真理，而希伯來書是新約中相當艱澀的部分，因為裡面滿了舊約的預表，所以對舊約不熟悉的，就會感到陌生。為此，首先想鼓勵對希伯來...

两个安息的描述 "但我们已经相信的人，却进入那安息，正如神所说，'我就在怒中起誓，他们绝不可进入我的安息。' 其实造物之工，从创世以来已经完成了。"（来四3） 三节开头的安息意思是“我们正在进入这安息，因为这安息乃是在将来。”根据希腊原文的语序，三节末句应该译成”从创世以来...

郭維德在本章所提的兩個安息，一個是過去，發生在神創造的第七日; 一個在將來，是大衛在詩篇九五所提到的安息，發生在“今日”(四7)也就是8節提到的“別的日子”。這裡的日子，按著三8，四7-9的用法，將會是一個延長的日子，造物之工完成後第七日的安息雖不是詩篇九五所講的安息，卻是...

I 我常想，如果以掃和雅各都是我熟識的朋友，我可能更喜歡以掃一點：簡單、直接，比較沒有心機，也不記仇。 雅各是個抓奪者，一出生就抓著哥哥的腳跟出來。以掃外向，善於打獵常在田野; 雅各為人安靜，常在帳棚(創二五27)。雅各富有心機行事詭詐，用一碗紅湯騙了哥哥的長子名份(29-...

读完第三章，我就在主面前思考、默想我感触较深的点。我发现主的话有两面真理的讲究，为了平衡我们属灵上的成长，两个安息也不例外。 这周由于外在的责任多，又加上身体特别不适，整个人没怎么享受主和祂的话，比较在工作模式里头。读到第三章里的现今魂里的安息，乃是耶稣的应许：...

希伯来书三12：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把活神离弃了。 " 在这里，保罗弟兄嘱咐我们要谨慎，因为，“你们中间或有人存着不信的恶心，把活神离弃了”。我们信神的人，怎么会把活神离弃了呢？郭维德弟兄告诉我们说：人心中若有不信，总会使其在某些行为上离...

本周读到《进国度之路》第三章“两个安息”，很有收获，特别是关于希伯来书四章11节：“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。”这一节在我刚信主第一次读到时，心里就很有感动，觉得这话特别有能力，心里很接受，但一直不明白为什么，在心思里还觉得很有趣，进入“...

“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路九62）摩西将旧约的诫命交给他们后，就上到云中，向他们隐藏了四十天，随即以色列人就陷入拜偶像的境地。我们是否也如他们的光景一般呢？若神向我们暂时隐面，只为试探一下我们，而我们又同时遇到各样的困苦艰难时，我们是否也如此容易的把主丢一边了...

第三章中，郭維德引導讀者把目光停駐在希伯來書第三章、第四章上。在這兩章之中，安息成為我們關注的主題。弟兄用清晰嚴謹的解經告訴讀者們存在兩份安息，一份是已過的安息，一份是將來的安息。就其屬靈原型而言，一個是指著主耶穌為我們完成的工作所帶給我們的安息，一個是指著將來完滿的安息，...

对于旧约子民而言：加底斯的宣判是可怕的。因为不得进入所应许之地，乃是他们出埃及的目的，也是行走于旷野的标杆。这对于今天新约的子民而言，是圣经亲自的警戒，是对得救的基督徒说的，免得我们中间有人存着不信的恶心，被罪迷惑，似乎是赶不上了。我真当受警戒，已经得着无比荣耀的救恩。但是...

本周学习的内容为《进国度之路》的第三章：两个安息，即主观上神所享受的安息和客观上神所提供的安息。主要经文为希伯来书第三第四章和诗篇九十五篇。郭维德指出这两种安息的含义各有其属灵的原型即：1.已过的安息，是我们因信已经进入的；2.将来的安息，是我们受邀进入的。...

很感恩，能看到这本书，能读到关于国度的信息和进国度的路径，这是多么具有永恒的意义啊，也受到提醒基督将要再来，要预备自己迎接主来。 基督徒要为自己的生活负责，因为今日的生活将决定将来在千年国里的地位。基督徒必须有今日的善行，才能得着千年国的赏赐。根据圣经指明，信徒将来可能“得...