基督教經典翻譯社譯作讀書會

加拉太書這段經文經過作者一番獨到的論述，擴增我對這段經文的理解能力。也給我許多省思的機會，感謝神，藉著郭維德牧師的文章讓我重新省思我的信仰。對因信稱義有進一步的感想。 首先，我自問既然割禮如此無用，為何當出仍要賜下割禮作為立約印記，甚至嚴重到連摩西沒幫兒子行割禮，就不能同行...

心得：因為我真的想要進入千年國。所以我整個人讀書的時候都在尋找方法。這章兩個母親，我看到了一個重點： 被摒除在千年國之外的兩個原因： 回去守律法和割禮 不憑愛心去增長信心(即行善)。 所以我得到了兩個結論 一、不要再回去守律法和割禮：這是我常常混淆的點。...

保罗原本是为着犹太教的律法规条和传统极度热心，极力损毁神的教会，要捉拿基督徒的凶恶之人，然而他蒙了主的怜悯，得以信入基督，并热心传扬耶稣基督的福音。神大能的救恩使保罗有了彻底的翻转，他完全弃绝了割礼与律法，完全被荣耀基督这至宝的一位所占据并充满，他因基督爱他，为他舍了自己，...

在第十章中，作者向我们举出对比行律法与凭基督的恩典之间的不同，对于犹太人，凡是在肉体中所寻求的义，乃是借着受割礼和顺从律法而得着的。这样的义是不蒙神称许，并且注定要灭亡。然而在基督里的人已经得着了义，是凭着圣灵的恩赐，凭着信基督的工作而称义。恩典和公义这两个对立的原则混淆不...

加拉太书用两个妇人来比方两约，一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。因为在谁的底下就是谁的奴仆，以色列人在律法以下，他们的子孙也就做了奴仆，奴仆不能永远住在家里，而且摩西的律法是犯了一条就...

信耶稣是基督是神的儿子是保罗所传的纯正的真理作福音带给外邦人，但是那些犹太教师企图把受割礼和守摩西的律法加到对基督的信仰中，以此作为蒙称义和得将来之基督国度的凭借。这使他们与保罗这位外邦人的伟大使徒发生冲突。 人若遵行割礼的礼仪，就可以有分于千年国?...

本章中，郭维德从主耶稣当初的教训中，总结出在主的思想里，两座不同的城的差异，把这一思想的源头从保罗进一步逆流而上，溯源到了我们的主那里。在241页，郭维德说到，“主……曾略微提及这两座城的差异和从中推论出来的实际问题……”，接着，郭维德进一步对这一问题展开论述，在整章中，一...

有一批熱心於摩西律法，自稱是基督徒的猶太主義者(Judaizers)來到小亞細亞各教會，從三方面攻擊保羅的教訓： (一)他們詆譭保羅，質疑他的使徒職分。 (二)他們認為外邦人須受割禮，使自己猶太化之後，方能得救。 (三)他們反對保羅只講恩典不講律法，他們強調在恩典之外也須...

郭维德借着加拉太书讲论两个母亲，一个是使女夏甲，预表律法，另一个是自主妇人撒拉，预表恩典；一个生子为奴，一个所生的是应许的儿子，他们虽然都是亚伯拉罕的后裔，但是“使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。” 保罗借着说，“弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇...

不要贪爱钱财 在第九章里，郭维德用马太福音十九章论述了钱财和国度之间的关系。在马太十九章里，一位年轻人问主，该做什么才能得永生？ 主说当遵守诫命，他说他已经遵守了，还缺少什么？ 主说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”...

第一部分：少年官 他以良善称呼耶稣，主以人性本恶教导少年人，唯有神是良善。这篇书报提前完成，但是迟迟没有交这读书报告，因为有些解读还不太能够理解。我也愿意试着分享自己的困惑：永生并非靠着“做什么”可以得到。我想主提出高于律法的行为，不过要让少年人明白，他寻找永生的路径偏差了...

马太十九章16～17节，那个少年犹太人来见耶稣，说：“良善的夫子，我该做什么才能得永生？”耶稣对他说，“你为什么称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的。”按照律法书所记，“所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。”（利十八5）那少年人受律法的影响，...

第九章所提到少年人的例子，使我们看见，少年人虽然接受了主耶稣的新教训，却因拒绝主向他指明的进国度之路：放弃地上的财宝，累积那天上的财宝，并把一切所有的分给穷人，并且跟随主，而错过了国度。国度的入口如那细小的针眼，是窄小的，这样的比喻指明财主相当于骆驼，所以，若要进神的国度，...

感謝主，這一周我們來到本書的第十章，題目是兩個母親，探討的經文是加拉太書四章二十一節至五章六節。這章的篇幅雖短，裡面蘊含的真理卻非常的豐富、重大而深邃，並不是那麼容易明白，在屬靈經歷的應用上也不是那樣容易進入。本篇導讀盼望點出這些重大的真理，並在屬靈經歷的應用上稍有解說。...

马太福音十九章，少年官问主，他该做什么善事才能得永生？主的回答指向十诫的第二块法版，其总则为“当爱人如己”。当少年官继续向主求证自己是否已赢得永生时，主提出了更高的准则：变卖你所有的，分给穷人；你还要来跟从我。但这少年人似乎漏听了什么就忧忧愁愁地走了，主乃是说，“去变卖你所...

第206页年第四部分，“当圣经论到永远的生命……条件时，并不提他的钱财，但只要一说到天国，钱财就成了国度教训的主题……约翰福音不把钱财当作拦阻，因为约翰几乎只讲到耶稣是神的儿子……”。此处可以讲是第九章郭维德的思想的中心，和画龙点睛之处。...

感谢主，弟兄给我们认识财主对于进国度是难得，是的，这位少年财主听到了主的要求，要其变卖一切，他就忧忧愁愁的走了，因为他的财产很多，让财主放下他的财产是不容易的，因为这是他所夸赞的资本，是他劳苦所得，是他依仗的东西，甚至很多的财主，不是做财的主人，而是财宝做了他的主人，钱财做...

上周和本周读到《进国度之路》第九章“钱财与国度”，虽然对郭维德弟兄引用的经节不陌生，但读的过程中，对我里面的人颇有开启，也有很深的震动。 马太十九章20～24节说，“那少年人说，这一切我都遵守了，还缺少什么呢？耶稣对他说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有...

《进国度之路》第九章的内容为“钱财与国度”，引用的经文是马太福音19:16-20:16，讲到的是一个青年财主与主耶稣之间的对话以及葡萄园做工的比喻。藉着本章的学习，认识到钱财对于国度的阻碍，以及积攒钱财于天上的必要性。以下为我在这一章中学习时所摘录的部分内容：...

感謝作者精闢的以此段經文將天國的意義解說得如此到位，真是超乎我的理解能力。經文提到，耶穌藉著富有的少年人對遵守摩西律法可得著永生的疑慮，教導人不應只看重得救，更要尋求神的國、神的義。摩西律法的精華在於十誡，包括人需要作什麼與不可以作什麼。當人遵守這約，神就賜福，若背離就遭咒...